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《幼学求源》此书原名《幼学应知》，又名《谚语考》（署明景泰年间进士邱浚编）、《故事寻源》。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注目，取名《幼学故事琼林》。也叫《幼学琼林》。
《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌东说念主。
《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：
（一）内容上材料丰富，学问面广，诸如天文地舆、情面世故、婚配家庭、衣食住行、衣食住行、制作时期、鸟兽花木、神话听说等等，敩学相长，简直囊括了以前东说念主们日常糊口中较常用的学问与词汇，被誉为中国古代的百科词典。
（二）形式上选拔对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都笔墨简真金不怕火，对仗工致，读起来顿挫顿挫，易学易懂易记。编排上以内容分类，分别先容万般常用词、谚语及轶事。其中有些词和谚语的解释咱们于今仍在使用。
本书在以前颇为流行，好多东说念主是通过阅读《幼学》，而掌抓多半历史故事和许多谚语典故。俗语说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会语言”，可见其要。
《幼学求源》是我国明清以来通俗流传的蒙学读物，在明清两代的乡塾蒙学教育中起到积极作用。
《幼学求源》
卷三·东说念主事
【原文】
《大学》首重夫明新，
小于莫先于应酬。
【译文】
《大学》一开篇就强调“明德”“新民”的要紧性，
小孩子当先要学应酬的话语和礼节。
【原文】
其容固宜有度，
出言尤贵有章。
【译文】
东说念主的相貌步履虽然要稳当合度，
语言言语尤应有档次合文法。
【原文】
智欲圆而行欲方，
胆欲大而心欲小。
【译文】
智能要圆通，品行要规则，
胆量要大，心要细腻严慎。
【原文】
大驾摆布，并称东说念主之辞；
不佞鲰生，皆自谦之语。
【译文】
“大驾”和“摆布”，都是对东说念主的敬称；
“不佞”和“鲰生”，都是谦称我方的词语。
【原文】
恕罪曰原宥，
惊悸曰主臣。
【译文】
央求别东说念主见谅叫宽容，
我方惶悚怯怯叫主臣。
【原文】
大春元、大殿选、大会状，举东说念主之称不一；
大秋元、大经元、大三元，士东说念主之誉多殊。
【译文】
大殿选、大会状、大春元都是对举东说念主的不同好意思称；
大秋元、大经元、大三元，对士东说念主的赞好意思亦然不同。
【原文】
大掾史，推好意思吏员；
大柱石，敬称乡宦。
【译文】
“大掾史”，是对属官吏员的好意思称；
“大柱石”，是对退休回到家乡的官宦的敬称。
【原文】
贺入学曰云程发轫，
贺新冠曰元服初荣。
【译文】
祝贺别东说念主入学念书说“云程发轫”，
祝贺别东说念主成年加冠说“元服初荣”。
【原文】
贺东说念主荣归，谓之锦旋；
作商得财，谓之稇载。
【译文】
祝贺别东说念主荣耀回来谓之“锦旋”，
祝贺别东说念主做生意发家称之“稛载”。
【原文】
谦站立曰献曝，
不受馈曰送还。
【译文】
送东说念主礼物自谦为“献曝”，
不袭取礼物的婉辞是“送还”。
【原文】
谢东说念主厚礼曰厚贶，
自谦利薄曰菲敬。
【译文】
感谢别东说念主赠与厚礼说“厚贶”，
自谦所送之礼浅薄言“菲敬”。
【原文】
送行之礼，谓之赆仪；
拜见之赀，名曰贽敬。
【译文】
送礼给东说念主的路费叫赆仪；
初度求见东说念主时的礼物名贽敬。
【原文】
贺寿仪曰祝敬，
吊死礼曰奠仪。
【译文】
贺寿的礼品称“祝敬”，
吊丧的礼品称“奠仪”。
【原文】
请东说念主远归曰接风，
携酒进行曰祖饯。
【译文】
宴请迢遥回来的东说念主叫“接风”，
带着酒送东说念主远行叫“祖饯”。
【原文】
犒仆夫，谓之旌使；
演戏文，谓之俳优。
【译文】
表彰仆役、奴才叫作念旌使；
请酒兼带演戏叫作念俳优。
【原文】
谢东说念主寄书，曰辱承华翰；
谢东说念主致问，曰多蒙寄声。
【译文】
感谢他东说念主寄来书信，说“辱承华翰”；
感谢别东说念主的问候，说“多蒙寄声”。
【原文】
望东说念主寄信，曰早赐玉音；
谢东说念主许物，曰已获金诺。
【译文】
守望对方寄信来，说“早赐玉音”；
感谢东说念主家许愿的事或物，说“已蒙金诺”。
【原文】
具名帖，曰投刺；
发书函，曰开缄。
【译文】
备帖拜谒他东说念主，称为“投刺”，
拆阅信函，称为“开缄”。
【原文】
想暮久曰极切瞻韩，
想望殷曰羡煞旁人。
【译文】
我方对他东说念主想念耐久，素同李白的瞻韩之切；
想望终点殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
【原文】
相识未真，曰半面之识；
不期而会，曰邂逅之缘。
【译文】
相识不深，了解并不真切，称呼为“半面之识”；
莫得商定却随机碰见，称为“邂逅之缘”。
【原文】
登龙门得参名士，
瞻山斗仰望高贤。
【译文】
拜谒名东说念主得其征引而名声大振，这叫“登龙门”；
倾慕仰望高士贤东说念主，则被称为“瞻山斗”。
【原文】
寸阴若岁，言想暮之甚切；
渴尘万斛，言想望之久殷。
【译文】
“一日如隔三秋”是用来形容想念相等紧急；
“渴尘万斛”，形容想望雅故之心切。
【原文】
暌违教命，乃云孤寒复萌；
斗争无凭，则曰行踪靡定。
【译文】
不可时时听到贤者的教诲，说“孤寒复萌”；
在外奔走斗争莫得依凭，叫“行踪靡定”。
【原文】
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；
门东说念主学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
【译文】
虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；
颜渊鉴戒孔子，亦步亦趋，事事效仿。
【原文】
也曾会晤，曰向获承颜接辞；
谢东说念主见教，曰深蒙耳提面命。
【译文】
也曾与东说念主会面，说是向己承奉脸色，袭取言辞。
感谢他东说念主见教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
【原文】
求东说念主涵容，曰望包荒；
求东说念主吹嘘，曰望拔擢。
【译文】
请东说念主包容见谅，就说“望包荒”；
求东说念主为己宣传，称为“望拔擢”。
【原文】
求东说念主荐引，曰幸为先容；
求东说念主改文，曰望赐郢斫。
【译文】
求东说念主推选引进，说“幸为先容”；
请东说念主修改文章，说“望赐郢斫”。
【原文】
借重鼎言，是托东说念主言事；
望移玉趾，是浼东说念主亲行。
【译文】
借重鼎言是奉求有声望者为我方说一些好话，使事情容易办成，
乞移玉趾是央求别东说念主亲身前来。
【原文】
多蒙推毂，谢东说念主引荐之辞；
望作领袖，托东说念主倡首之说。
【译文】
“多蒙推毂”，是感谢别东说念主引荐的言辞；
“望作领袖”，是请别东说念主出来当首级的言辞。
【原文】
言辞不爽，谓之金石语；
乡党舆论，谓之批评评。
【译文】
说过的话都算数，称为“金石语”；
乡里东说念主公正的驳斥，称为“批评评”。
【原文】
逢东说念主说项斯，表扬善行；
名下无虚士，果是贤东说念主。
【译文】
“逢东说念主说项斯”，这是说表扬他东说念主的平正；
“名下无虚士”，则是感触钦佩对方竟然有才能。
【原文】
党恶为非曰一又奸，
尽财赌博曰孤注。
【译文】
与恶东说念主结成党派，作念违章的事，称作念一又比为奸；
尽整个财帛拿去赌博，名为作死马医。
【原文】
徒了事，曰但求唐塞；
戒洞察，曰不可苛求。
【译文】
只想莽撞支吾地收尾一件事则说但求唐塞；
劝阻别东说念主细究深察事情的根底则说不必苛求。
【原文】
方命是逆东说念主之言，
执拗是执己之性。
【译文】
违命是不听从别东说念主的话，
执拗就是坚持己见。
【原文】
曰觊觎，曰傲视，老是私心之窥望；
曰倥偬，曰旁午，皆言东说念主事之纷纷。
【译文】
觊觎、傲视都是说非分的企图或窥视；
倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷纷很匆促中的样式。
【原文】
小过必察，谓之吹毛求疵；
乘患相攻，谓之上树拔梯。
【译文】
不肯讲理渺小的舛错，以致刻意抉剔，这叫作念“吹毛求疵”。
别东说念主有急难不仅不救，反而伺隙迫害，这叫作念“上树拔梯”。
【原文】
欲心难厌如溪壑，
财物易尽若漏卮。
【译文】
空想难以得意，就同深渊河流难以填平；
财物容易流失，如同用有间隙的酒器盛酒。
【原文】
望开茅塞，是求东说念主之教导；
多豪药石，是谢东说念主之箴规。
【译文】
央求别东说念主征战，忽然间认识了，称为“幡然觉悟”；
感谢别东说念主劝阻说“多蒙药石”。
【原文】
劳规芳躅，皆善行之可慕；
格言至言，悉嘉言之可听。
【译文】
清修和芳躅都是懿好意思的品行，可作为鉴戒、仰慕的对象；
确论和好意思谈都是值得听取铭记的嘉言，值得称扬。
【原文】
莫名曰缄默，
息怒曰霁威。
【译文】
沉默无语称为缄默；
顿时平息肝火就叫霁威。
【原文】
包拯寡色笑，东说念主比其笑为黄河清；
商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
【译文】
包公难得有笑颜，众东说念主将他的笑颜比作黄河清；
商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多东说念主，河水都被染红了。
【原文】
仇深曰切齿，
东说念主笑曰解颐。
【译文】
仇恨到了顶点称为切齿，
畅怀欢笑称为解颐。
【原文】
东说念主浅笑曰莞尔，
掩口笑曰胡卢。
【译文】
微露笑颜称为莞尔；
掩住了口也忍不住叫作念胡卢。
【原文】
大笑曰绝倒，
众笑曰哄堂。
【译文】
抚着掌笑得前仰后倾叫作念闻言绝倒，
哄堂是整个的东说念主同期大笑。
【原文】
留位待贤，谓之虚左；
官僚共署，谓之同僚。
【译文】
留着首席恭候上宾叫作念虚左；
同在一处仕进叫作念同僚。
【原文】
东说念主失信曰毁约，又曰走嘴；
东说念主忘誓曰寒盟，又曰反汗。
【译文】
毁约、走嘴都是亏本信用的趣味；
相背誓词叫作念寒盟或反汗。
【原文】
镂心刻骨，感恩铭刻；
感恩报德，知恩必报。
【译文】
深仇大恨永世不忘称为镂心刻骨；
铭记恩德，必当图报称为感恩报德。
【原文】
自惹其灾，谓之解衣抱火；
幸离其害，真如脱网就渊。
【译文】
我方招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；
幸运免去了可怜，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
【原文】
两不相入，谓之枘凿；
两不相合，谓之冰炭。
【译文】
两边不可妥洽重叠，叫作念枘凿；
两边意气不可相合，互不兼容称为冰炭。
【原文】
相互分歧曰鉏铻，
欲进不前曰趦趄。
【译文】
相互不可通融叫作念鉏铻，
欲进而不前谓趑趄。
【原文】
落落分歧之词，
戋戋自谦之语。
【译文】
落落是孤祸害以相合的趣味，
戋戋是谦称我方卑小寒微的趣味。
【原文】
竣者，工作已毕之谓；
醵者，敛财饮食之名。
【译文】
竣字就是所作念的事情一经完毕的趣味。
醵饮就是各人凑了钱，去买酒来约聚饮酒。
【原文】
赞襄其事，谓之周密；
分裂难完，谓之瓦解。
【译文】
帮他东说念主的忙，使他作念事能成，好像琢周密器，是以叫作念周密。
众东说念主的心一经山崩地裂，难以整合是以叫作念瓦解。
【原文】
事有低昂曰轩轾，
力相崎岖曰颉颃。
【译文】
一样的事情，专爱分出轻重就叫作念轩轾。
力量不相崎岖叫作念颉颃。
【原文】
臆造起事曰作俑，
仍踵前弊曰效尤。
【译文】
首开恶例叫作念作俑，
复旧前东说念主的毛病称作念效尤。
【原文】
手口共作曰拮据，
不暇修容曰鞅掌。
【译文】
作念事烦嚣勤劳，手口共作称为拮据；
劳碌冗忙无暇修饰相貌称为鞅掌。
【原文】
昆仲并行曰匍匐，
俯首而想曰低徊。
【译文】
看成一皆着地，缓慢上前移行称为匍匐。
折腰沉想恋恋难舍称为低徊。
【原文】
明珠投暗，大屈才能；
操戈入室，自相鱼肉。
【译文】
明珠投在暗处，认为屈身了一个东说念主的才能，
操戈入室伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
【原文】
求教于愚东说念主，是问说念于盲；
枉说念以干主，是炫玉自售。
【译文】
向愚东说念主求教，如同向盲人问路一样，例必一无所获。
背弃说念义而求用，好比炫玉求售既缺点又浅薄。
【原文】
智谋之士，所见略同；
仁东说念主之言，其利甚溥。
【译文】
有灵敏的东说念主，主见大略一样，
仁德之东说念主，一句话能使匹夫普遍赢利。
【原文】
弄斧班门，不知重量；
岑楼皆末，不识高卑。
【译文】
弄斧班门是说东说念主无心中有数，在大众的眼前卖弄。
岑楼皆末则谓东说念主见地浅薄，只求高楼的屋顶皆他的尖顶，是不识事物的崎岖根底。
【原文】
势延莫遏，谓之滋蔓难图；
心存不轨，谓之东说念主心叵测。
【译文】
可怜一朝扩展难以羁系，好比生息的蔓草很难剪除。
外在善良胸中怀着粗豪可怜他东说念主，说他是刁顽的心想不可测度。
【原文】
作舍说念旁，议论多而难成；
一国三公，权益分而不一。
【译文】
在路旁建造房子，而议论的东说念主太多，则事情难以顺利；
一国三公谓事权不可统一，让东说念主难以适从。
【原文】
事有奇缘，曰三生有幸；
事皆拂意，曰一事无成。
【译文】
碰到奇缘怪事，说是三生修来的幸运，
诸事不随手，说一事无成。
【原文】
酒色是耽，如以双斧代孤树；
力量不胜，如以寸胶澄黄河。
【译文】
留恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，莫得不毁坏的。
无才又无力，像取一寸胶质，想去澄澈黄河的水，力量上必定不可胜任。
【原文】
集思广益，一面之词，此魏征之对太宗；
民愤难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
【译文】
听取众东说念主所说的话，就会赫然，只听信一个东说念主的密语，就会迷糊了，这是魏征对唐太宗所说的话。
众东说念主都起火了就犯他不得，一个东说念主私心所要的拦阻易作念顺利，这是子产讽子孔的话。
【原文】
欲逞长处，谓之心烦技痒；
绝冷凌弃欲，谓之朽木死灰。
【译文】
有东说念主擅长或爱好某种时期，一有契机就想要推崇我方的才能，如同身痒心烦不可自忍。
莫得任何的嗜好或空想，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，莫得半点起火。
【原文】
座上有江南，语言须谨；
交易无白丁，打法皆贤。
【译文】
江南东说念主听了鹧鸪曲会挂家欲归，是以席间如有江南客，语言唱曲要严慎。
交易无白丁，即言所交的一又友皆为有名望的贤东说念主。
【原文】
快要平正，曰渐入佳境；
无端傲慢，曰旁若无东说念主。
【译文】
境况渐渐好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。
言行步履自恃不恭，谓之旁若无东说念主。
【原文】
借事宽役曰告假，
将钱嘱托曰谄媚。
【译文】
因事请免使命叫作念告假，
送钱给显赫求他引荐称为谄媚。
【原文】
事有大利，曰奇货可居；
事宜鉴前，曰覆车当戒。
【译文】
挟持某物作为老本，以博取功名富贵名为奇货可居。
以旧事为经历叫作念覆车当戒。
【原文】
外彼为此曰左袒；
工作而可曰摸棱。
【译文】
一事分出相互的轻重即偏畸一方称为左袒，
处理事情无极其辞模棱两可叫作念模棱。
【原文】
敌甚易摧，曰启蒙振落；
志在必胜，曰沉舟破釜。
【译文】
不费吹灰之力地摧毁敌东说念主，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。
下定决心志在必胜称为沉舟破釜。
【原文】
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；
狼狈不堪为上客，徒知应急之功宏。
【译文】
劝他抨击烟囱移开茅草，莫得给他一些恩泽，他便认识不到事前介意失火的要紧。
发生了失火，参与救火的东说念主都搞得狼狈不堪，主东说念主将这些来救火的东说念主当作念上客对待，只知说念他们参与救火的功劳；谓可怜已起，只知应急才算功大，而莫得猜度防守于未然的要紧性。
【原文】
贼东说念主曰梁上正人，
强梗曰化外顽民。
【译文】
偷窃别东说念主财物的东说念主称为梁上正人；
毅力顽固不从教化称为化外顽民。
【原文】
木屑竹头，皆为有用之物；
无关大局无关大局，可备药石之资。
【译文】
竹头、木屑都是有用之物，
牛尿、马勃也可备作治病的药物。
【原文】
五经扫地，祝钦明自亵时髦；
一木撑天，晋王敦未可擅动。
【译文】
祝钦明熟读经籍，却在宴集上出尽洋相，自侮时髦，众东说念主讥为五经扫地。
晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者申饬不可擅动，以排斥他的反意。
【原文】
题凤题午，讥友讥亲之隐词；
破麦破梨，见夫见子之奇梦。
【译文】
题凤、书午都是调侃亲一又的隐词；
梦中破麦、梦均分梨，都是预兆要与丈夫、犬子相见的奇梦。
【原文】
毛遂黄钟大吕，东说念主重其言；
季市一诺令嫒，东说念主服其信。
【译文】
毛遂的几句话强于百万的戎马，东说念主们垂青他的话，比作黄钟大吕。
季布的诺言例必竣事，东说念主们佩服他的信用，称作念一诺令嫒。
【原文】
岳飞背涅毁家纾难，
杨震惟以洁白传家。
【译文】
岳飞背上刺有毁家纾难的字样，
大儒杨震把洁白廉明传给子孙。
【原文】
下强上弱，曰尾浩劫掉；
上权下夺，曰太阿倒持。
【译文】
臣下强劲，君上恇怯如同尾巴太大了，转不外身来称为尾浩劫掉。
下属夺了上级的权益，或以权益授东说念主，谓太阿倒持。
【原文】
目前之世，不但君择臣，臣亦择君；
解雇之主，不始创业难，守成亦不易。
【译文】
目前之世，不只是君主弃取臣子，臣子也弃取君主；
不仅创业烦嚣，守业也拦阻易。
【原文】
生平所为皆可对东说念主言，司马光之自信；
利用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
【译文】
司马光自信光明刚直，生平所作念的事都不错对东说念主说得，这是温公自信的言语。
岳飞论兵法，认为利用兵法的奥妙诀要，全在于凭灵敏随风转舵。
【原文】
不修边幅，谓东说念主不饰相貌；
不立崖岸，谓东说念主天性和乐。
【译文】
东说念主不修饰仪表容貌，是说东说念主平坦鲠直。
不立崖岸是说东说念主的性格温暖。
【原文】
蕞尔幺么，言其甚小；
鲁莽灭裂，言其不精。
【译文】
蕞尔、幺麼都是微少之意；
鲁莽灭裂则是指毅然莽撞作念事不精细。
【原文】
误处皆缘不学，
强作乃成当然。
【译文】
东说念主会作念错事，都是因为莫得好好地学习。
凑合我方发奋去作念，久而久之习惯便成当然。
【原文】
求事速成曰躐等，
过于规则曰足恭。
【译文】
作念事太雅致速成，不循治安叫作念躐等。
对待东说念主过分的谦敬规则称为足恭。
【原文】
假忠厚者谓之乡愿，
出东说念主群者谓之雄风。
【译文】
貌似忠厚虚伪欺世者谓之乡愿，
才华事功超出常东说念主者称作念雄风。
【原文】
孟浪由于粗暴，
精详出于暇豫。
【译文】
孟浪是粗造卤莽之意，大都由毅然轻浮里得来。
精细周详则出于自若闲隙，三想此后行。
【原文】
为善则永不隐藏，
为恶则遗臭万载。
【译文】
作念好事当然永不隐藏；
为非作歹者便要遗臭万载。
【原文】
过多曰稔恶，
罪满曰贯盈。
【译文】
舛错太多叫作念稔恶；
罪戾累累谓之贯盈。
【原文】
尝见冶容诲淫，
应知慢藏诲盗。
【译文】
姿首装束得太妖冶，便会招惹别东说念主产生淫乱的意图。
财物储藏不严慎，等于怂恿伏莽来行窃。
【原文】
鄙见所及，所见未几；
坐井不雅天，学问不广。
【译文】
从竹管中窥看野豹，所看到的畛域并未几，也不是全部；
坐在井内不雅看太空，则眼界狭小见地不广。
【原文】
无势可乘，袼褙无谓武之地；
有说念则见，正人有展采之恩。
【译文】
莫得适合的环境时机，袼褙骁雄空有才能也无处施展。
世界有说念，正人才会出来为国度成就一番奇迹，才能大展才能。
【原文】
求名利达，曰捷足先得；
慰士拖沓，曰青年可畏。
【译文】
歌咏东说念主家遇事到手，看成快的东说念主，很早便功成名就。
安慰士东说念主得名拖沓，便说青年可畏。
【原文】
不知通变，曰徒读父书；
自作贤达，曰徒执己见。
【译文】
凡事苦守教条不知变通，枉费死读父亲的兵书。
凡事自以为贤达，固守成见。
【原文】
浅见曰肤见，
俗言曰俚言。
【译文】
见地爽直称作念肤见；
世俗常说的话叫作念俚言。
【原文】
识时务者为俊杰，
昧先几者非明哲。
【译文】
既是理智的有识之士，就不会看不出事物轻微变化的先兆。
既然是袼褙骁雄，就能洞识现时时局并作出正确的决定。
【原文】
乡人不识一丁，
愚者岂无一得。
【译文】
愚笨的东说念主建议一千条的意见，总有一条是可取的。
乡民乡人等武夫，连一个丁字都不曾识得。
【原文】
拔去一丁，谓除一害；
又生一秦，是增一仇。
【译文】
拔去一丁趣味是说撤除一个大害，
又生一秦是说又添了一个仇东说念主。
【原文】
戒轻言，曰恐属垣有耳；
戒轻敌，曰勿谓秦无东说念主。
【译文】
申饬东说念主们不要轻敌，就说不要以为秦国莫得东说念主。
领导各人语言严慎，则说可能有东说念主在墙外偷听。
【原文】
同凶相帮，谓之助桀为暴；
贪图无厌，谓之得陇望蜀。
【译文】
匡助恶东说念主作念赖事则说助桀为暴，串通造孽相互成就；
既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
【原文】
当知器满则倾，
应知轮回来去。
【译文】
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。
事物到了终点例必会转向反面。
【原文】
喜嬉戏名为好弄，
可笑谑谓之诙谐。
【译文】
心爱嬉戏玩乐叫作念好弄。
好说见笑言语趣味谓之诙谐。
【原文】
谗口错杂，市中的确有虎；
众奸饱读衅，聚蚊不错成雷。
【译文】
坏话抑制在估客中到处流传，假的事也会变成真的，使东说念主相言闹市中竟会有老虎。
稠密奸邪摇唇饱读舌所形成的威望，就像一大群蚊子连结在全部，声息如同雷声一样的大。
【原文】
萋非成锦，谓谮东说念主之酿祸；
含沙射影，言鬼蜮之害东说念主。
【译文】
萋斐成锦是说进诽语者罗织别东说念主渺小的舛错，以致酿成大罪。
含沙射影则是说恶东说念主黢黑攻击或迫害他东说念主。
【原文】
规戒是以治病；
鸩毒必至杀东说念主。
【译文】
针、砭都是古代的医疗用具，用它不错替东说念主治病；
鸩羽有毒放在酒里，足以致东说念主于死命。
【原文】
李义府阴柔害物，东说念主谓之甜言蜜语；
李林甫奸诡谄东说念主，世谓之口蜜腹剑。
【译文】
阴阳柔软最能害东说念主，李义府外在温和内心淘气，东说念主东说念主都说他甜言蜜语。
奸诡谲诈暗自害东说念主，就像李林甫一样嘴上说得动听，一肚子害东说念主的狡计，众东说念主称为口蜜腹剑。
【原文】
代东说念主工作，曰代庖；
与东说念主设谋，曰借箸。
【译文】
暂期间替他东说念主去服务叫作念代庖。
匡助他东说念主贪图叫作念借箸。
【原文】
见事极真，曰明若不雅火；
对敌易胜，曰势若摧枯。
【译文】
根由看得真切亮堂，就好像不雅看火光。
对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
【原文】
汉武内多欲而外施仁义，
廉颇先国难此后私仇。
【译文】
汉武帝内在空想很大，外面却讲大仁大义；
廉颇为国度大义研究把私东说念主恩仇抛在脑后。
【原文】
卧榻之侧，岂容他东说念主鼾睡，宋太祖之语；
一统之世，简直胡越一家，唐太宗之时。
【译文】
我方的床铺边，岂肯让别东说念主呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。
八纮同轨，四海一家，这是唐太宗之时。
【原文】
若夫景泰以吕易嬴，是嬴一火于庄襄之手：
弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
【译文】
吕不韦把一个怀了我方犬子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的犬子换得嬴家的世界。
晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下其后的晋元帝。
【原文】
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；
明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
【译文】
中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。
杨玉环认安禄山为干犬子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。
【原文】
非类相从，不如鹑鹊；
父子同牝，谓之聚麀。
【译文】
非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；
父子同牝叫聚麀。
【原文】
以下淫上谓之烝，
野合奸伦谓之乱。
【译文】
晚辈与长者淫乱叫“烝”，
分歧礼节的婚配叫“乱”。
【原文】
从来淑慝殊途，惟在后东说念主法戒；
欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
【译文】
自古以来善恶天差地远，只在于后世的东说念主鉴戒或警告；
如今众东说念主的品行清浊差异很大，全靠咱们这些东说念主去遏恶扬善。
卷三·饮食
【原文】
甘脆肥脓，命曰腐肠之药；
羹藜唅糗，难语太牢之滋。
【译文】
甘甜脆酥、浓醇肥好意思的食品，吃多了即是陈腐肠胃的毒药；
关于竟日以粗粮野菜果腹的东说念主，很难向他们形色牛、羊、猪这些好菜的滋味。
【原文】
御食曰珍馐，
白米曰玉粒。
【译文】
皇帝吃的食品叫“珍馐”，
白米又称“玉粒”。
【原文】
好酒曰美酒金液，
次酒曰平原督邮。
【译文】
“美酒金液”是好酒的别号，
“平原督邮”是劣酒的称号。
【原文】
鲁酒茅柴，皆为薄酒；
龙团雀舌，满是香茗。
【译文】
“鲁酒”、“茅柴”都是滋味不甘醇的酒；
“龙团”、“雀舌”都是上等的香茗。
【原文】
待东说念主礼衰，曰醴酒不设；
款客甚薄，曰脱粟相留。
【译文】
待客的礼节渐衰微，称为“醴酒不设”。
欢迎客东说念主十分浅显叫作念“脱粟相留”。
【原文】
竹叶青，状元红，俱为好意思酒；
葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。
【译文】
“竹叶青”“状元红”，都是香甜的好意思酒；
“葡萄绿”“珍珠红”，都是甘醇的香醪。
【原文】
五斗解酲，刘伶独溺于酒；
两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。
【译文】
喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；
卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后认为两腋习习清风生。
【原文】
茶曰酪奴，又曰瑞草；
米曰白粲，又曰长腰。
【译文】
茶又名“酪奴”，又称“瑞草”；
米也称为“白粲”，又称“长腰”。
【原文】
太羹玄酒，亦可荐馨；
尘羹涂饭，焉能充饿。
【译文】
即使用肉汁净水，也不错祭祀祖宗；
把灰尘土壤当作羹饭，岂肯救东说念主饥馑！
【原文】
酒系杜康所造，
腐乃淮南所为。
【译文】
酒是杜康当先制造的，
豆腐则是淮南王刘安所发明。
【原文】
僧谓鱼曰水梭花，
僧谓鸡曰穿篱菜。
【译文】
僧东说念主把鱼叫作念“水梭花”，
把鸡叫作念“穿篱菜”。
【原文】
临川羡鱼，不如退而结网；
扬汤止沸，不如去火抽薪。
【译文】
站在水边想得到鱼，不如回家去结网；
把锅里开着的水舀起来再倒且归，使它凉下来不鼎沸，还不如抽掉锅底的柴火。
【原文】
羔酒自劳，田家之乐；
含哺饱读腹，盛世之风。
【译文】
吃了羊羔好意思酒，这是农家糊口的答允。
口里含着食品，肚子吃得饱饱的，这是形容文治武功的景况。
【原文】
东说念主贪食曰徒餔啜，
食不敬曰嗟来食。
【译文】
游手偷空的东说念主，每天只知吃喝叫作念徒啜；
带有藐视性的施济叫作念嗟来食。
【原文】
多食不厌，谓之饕口馋舌；
见食垂涎，谓有欲炙之色。
【译文】
贪于饮食不知厌足，这是贪嘴这一类的东说念主；
看见食品就野心勃勃，这是一幅很想吃的样式。
【原文】
未获同食，曰向隅；
谢东说念主赐食，曰饱德。
【译文】
莫得被邀请同食叫向隅，
感谢主东说念主殷勤欢迎赏赐食品叫作念饱德。
【原文】
安步不错当车，
晚食不错当肉。
【译文】
和睦巩固地步辇儿当作坐车子一样悠闲，
肚子饿了以后吃什么都像吃肉。
【原文】
饮食贫难曰半菽不饱，
厚恩图报曰每饭不忘。
【译文】
家景穷困时常吃不饱称为“半菽不饱”。
受东说念主厚恩常想回报称为“每饭不忘”。
【原文】
谢扰东说念主曰兵厨之扰，
谦待薄曰草具之陈。
【译文】
兵厨之扰是线路叨扰酒食的谢忱；
主东说念主自谦待客浅显叫作念草具之陈。
【原文】
白饭青刍，待仆马之厚；
炊金爨玉，谢款客之隆。
【译文】
“白饭青刍”，由此可知主东说念主对仆东说念主及马都很优胜；
“炊金爨玉”，是来宾感谢主东说念主的深广欢迎。
【原文】
家贫待客，但知抹月披风；
冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。
【译文】
“抹月批风”，是文东说念主线路家贫，莫得东西不错招待客东说念主的戏言；
“敲冰煮茗”，是冬天邀宴客东说念主的雅称。
【原文】
君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；
朝中冢宰，若作和羹之盐梅。
【译文】
君主身边的重臣，就像是酿酒时的酒曲一样要紧；
朝廷中的宰相，就像是调处五位羹汤时的盐和梅子一样不可或缺。
【原文】
宰肉甚均，陈平见重于父老；
戛釜示尽，邱嫂心厌乎汉高。
【译文】
陈瓜分肉十分平正，乡里父老都夸奖他；
大嫂厌恶刘邦，在他来时特地敲锅子，线路羹一经吃完。
【原文】
毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；
越王爱士卒而投醪，战气百倍。
【译文】
毕卓在吏部仕进，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴不免太过分；
越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。
【原文】
惩羹吹虀，谓东说念主惩前警后；
酒囊饭袋，谓东说念主少学多餐。
【译文】
惩羹吹虀是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷菜，也不敢到口就吃，还要把它吹一吹，是惩前戒后，过分留神的趣味。
酒囊饭袋是形容东说念主碌碌窝囊只会吃喝。
【原文】
隐逸之士，漱流枕石；
腐烂之夫，藉糟枕麴。
【译文】
隐逸山林之士漱流枕石，是多么的骄贵；
腐烂酒中的东说念主，如同靠着酒糟，枕着酒曲，每天都活在醉梦中。
【原文】
昏暴桀纣，胡为纸醉金迷；
苦学仲淹，惟有断齑块粥。
【译文】
昏暴无说念的桀、纣，以酒为池，以肉为林；
范仲淹刻苦求知，每天仅靠咸菜与白粥过活。
卷三·宫室
【原文】
洪荒之世，野处洞居；
有巢以后，上栋下宇。
【译文】
上古期间，东说念主们白昼在郊野活动，夜晚则居住在岩穴中；
自从有巢氏发明搭建房屋并教育各人之后，众东说念主才建起有梁柱的屋宇来。
【原文】
栏杆玉砌，谓轨制之得宜；
鸟革翚飞，调创造之尽善。
【译文】
“栏杆玉砌”，是说这么的建筑合于体制，预示会兴旺发达；
“鸟革翚飞”，形容房屋建造得魁岸丽都。
【原文】
朝廷曰紫宸，
禁门曰青琐。
【译文】
朝廷称作“紫宸”，
宫门叫作“青琐”。
【原文】
宰相职掌丝纶，内居黄阁；
百官具陈章疏，敷奏丹墀。
【译文】
宰相掌管帝王诏书，其官署又名“黄阁”；
百官寄递奏章，在“丹墀”下奏陈章疏。
【原文】
木天署，学士所居；
紫薇省，中书所莅。
【译文】
“木天署”是翰林学士办公的场面，
“紫嶶省”是内阁中书办公的场面。
【原文】
金马玉堂，翰林院宇；
柏台乌府，御史衙门。
【译文】
“金马”“玉堂”，都是翰林院的好意思称；
“柏台”“乌府”，都是御史台的别号。
【原文】
布政司称为藩府，
按察司系是臬司。
【译文】
布政司又称“藩府”，是作为屏藩的趣味；
按察司也叫作“臬司”。
【原文】
潘岳种桃于满县，东说念主称花县；
于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。
【译文】
潘岳任河阳县令时，饱读吹匹夫种桃树，因此河阳县有“花县”之称；
宓子贱竟日鸣琴就能料理好单父之地，故而其衙门有“琴堂”之名。
【原文】
谭府是官吏之家，
衡门乃隐逸之宅。
【译文】
“潭府”是指仕进而有财势的东说念主家，
“衡门”是指隐士的居所。
【原文】
贺东说念主有喜，曰门阑蔼瑞；
谢东说念主过访，曰陋屋生辉。
【译文】
祝贺别东说念主家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。
有激越的来宾来访，认为草屋柴门也增添了无数的光辉。
【原文】
好意思奂好意思轮，《礼》称屋宇之高华；
肯构肯堂，《书》言父子之同道。
【译文】
“好意思奂好意思轮”，是《礼记》中形容房屋的华好意思魁岸；
“肯构肯堂”，是《尚书》中说父子的志趣一样。
【原文】
土木方兴曰经始，
创造已毕曰落成。
【译文】
运行测量建造房屋叫作“经始”，
建筑工程完毕谓之“落成”。
【原文】
楼高不错摘星，
屋小仅堪容膝。
寇莱公庭除之外，只能栽花；
李文靖厅事之前，仅容旋马。
【译文】
楼高千丈，仿佛伸手就不错摘到星星；
房子狭小，仅能容下一东说念主的双膝。
寇准家的庭院小，只能以种几株花草。
李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。
【原文】
恭贺屋成曰燕贺，
自谦屋小曰蜗庐。
民家名曰梓里，
贵族称为阀阅。
【译文】
恭贺别东说念主蓋成新屋说燕贺；
自谦房子简短狭演义蝸居。
匹夫匹妇居住的地方叫作“梓里”，
达官贵东说念主的府第称作“阀阅”。
【原文】
权门乃富豪之第，
白屋是布衣之家。
【译文】
“权门”是高贵东说念主家的豪宅，
“白屋”是匹夫匹妇的住宅。
【原文】
客舍曰逆旅，
馆驿曰邮亭。
【译文】
供搭客投止的地方叫“逆旅”，
驿站上竖立的旅社叫“邮亭”。
【原文】
书室曰芸窗，
朝廷曰魏阙。
【译文】
学子朗读诗书的书斋称为“芸窗”，
朝廷通知政令的所在叫作“魏阙”。
【原文】
成均辟雍，皆国粹之号；
黉宫胶序，乃乡学之称。
【译文】
成均、辟雍都是西周国粹的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。
畛域宏壮莫过于四香阁的明朗，文章华好意思简直造五凤楼的妙技。
【原文】
笑东说念主善忘，曰徙宅忘妻；
讥东说念主不谨，曰开门揖盗。
【译文】
哄笑别东说念主忘记，就说如同搬家时丢掉了浑家；
调侃他不严慎，如同翻开门请土匪进来一样。
【原文】
何楼所市，皆滥恶之物；
把持独登，讥专利之东说念主。
【译文】
何楼所卖的东西，都是伪劣缺点之物，
把持是讥刺那些蝇营狗苟、专门求利的凡人。
【原文】
荜门圭窦，系贫士之居；
瓮牖桑枢，皆窭东说念主之室。
【译文】
“筚门”“圭窦”，是阻滞之士居住的地方；
“瓮牖”“绳枢”，是穷困侘傺之东说念主所居住的地方。
【原文】
宋寇准简直北门之管，
檀说念济不愧万里长城。
【译文】
一定要学习宋代寇准抗击契丹要紧，才算得是北门之管。
南朝檀说念济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能拒抗北兵的。
卷三·器用
【原文】
一东说念主之所需，
百工斯为备。
【译文】
一个东说念主糊口中使用的多样物品，
需要具备多样技能的工匠才能制造出来。
【原文】
但用则各适其用，
而名则每异其名。
【译文】
因为每种物品都有其适用之处，
是以称号各不一样。
【原文】
管城子、中书君，悉为笔号；
石虚中、即墨侯，皆为砚称。
【译文】
“管城子”、“中书君”是羊毫的一名；
“石虚中”、“即墨侯”是砚台的一名。
【原文】
墨为松使臣，
纸号楮先生。
【译文】
墨又称作念“松使臣”，
纸称作念“楮先生”。
【原文】
纸曰剡藤，又曰玉版；
墨曰陈玄，又曰龙脐。
【译文】
剡藤和玉版都是纸的别号；
陈玄、龙剂都是墨的别号。
【原文】
共笔砚，同窗之谓；
付衣钵，听说念之称。
【译文】
“共笔砚”，是同学的趣味；
“付衣钵”，是师生传授弟子的趣味。
【原文】
笃志业儒，曰磨穿铁砚；
弃文就武，曰安用毛锥。
【译文】
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。
丢弃文体去学习本事，那里还用得到羊毫呢？
【原文】
剑有干将镆邪之名，
扇有仁风便面之号。
【译文】
干将、莫邪都是宝剑的称号；
仁风、便面都是扇子的别号。
【原文】
何谓箑，亦扇之名；
何谓籁，有声之谓。
【译文】
何谓箑？就是扇子；
何谓籁？就是声息。
【原文】
小舟名蚱蜢，
巨舰曰艨艟。
【译文】
划子别号舴艋，
军舰叫作念艨艟。
【原文】
金根是皇后之车，
菱花乃妇东说念主之镜。
【译文】
皇后乘坐的车子叫作念金根车。
女子梳妆所用的镜子叫作念菱花镜。
【原文】
银凿落原是酒器，
玉杂乱乃是箫名。
【译文】
“银凿落”蓝本是羽觞的名字，
“玉杂乱”就是排箫的别号。
【原文】
葫芦依样，固而欠亨；
胶柱饱读瑟，拘而不化。
【译文】
“葫芦依样”，这是讽刺东说念主一味固执愚笨，全然不知变通；
“胶柱饱读瑟”，这是哄笑那种固执拘泥不化的东说念主。
【原文】
斗筲言其器小，
梁栋谓是大材。
【译文】
“斗筲”是说东说念主的才识短浅气量狭小，
“梁栋”是说才干出众的东说念主。
【原文】
铅刀无一割之利，
强弓有六石之名。
【译文】
用铅作念的刀拿来切东西尖锐都不够，
毅力的弓有“六石”之称。
【原文】
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；
钥同鱼样，取鱼目之常醒。
【译文】
手杖取名为“鸠杖”，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝愿老东说念主饮食不噎；
锁钥作念成鱼的体式，是因为鱼日夜都不闭眼，取它能常醒防守之意。
【原文】
兜鍪系是头盔，
叵罗乃为酒器。
【译文】
兜鍪俗称号作念“头盔”，
“叵罗”是饮酒的杯子。
【原文】
短剑名匕首，
毡毯曰氍毹。
【译文】
短剑叫作念“匕首”，
毛织的地毯称为“氍毹”。
【原文】
琴名绿绮焦桐，
弓号乌号繁弱。
【译文】
“绿绮”、“焦桐”都是琴的别号，
“乌号”、“繁弱”都是弓的代称。
【原文】
香炉曰宝鸭，
烛台曰烛奴。
【译文】
鸭形的香炉叫作念“宝鸭”，
东说念主形的炉台称“炉奴”。
【原文】
龙涎鸡舌，悉是香茗；
鹢首鸭头，别为船号。
【译文】
“龙涎”、“鸡舌”都是香料的称号；
“鹢首”、“鸭头”都是船的名号。
【原文】
寿光客，是妆台无尘之镜；
长明公，是梵堂弥远之灯。
【译文】
寿光客是梳妆台上不染纤尘的宝镜，
长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。
【原文】
桔槔是田家之水车，
袯襫是农夫之雨具。
【译文】
“桔槔”是种田东说念主提水用的器用，袯襫是农夫遮雨的雨具。
【原文】
乌金，炭之好意思誉；
忘归，矢之别号。
【译文】
乌金是炭的好意思名，
忘归是箭的称号。
【原文】
夜可击，朝可炊，军中刁斗；
《云汉》热，《北风》寒，刘褒绘图。
【译文】
队列顶用的刁斗，夜里巡更不错用来敲击，白昼不错用来烧饭。
东汉刘褒绘图真神妙，画《云汉图》，看的东说念主都会认为热；画《北风图》，看的东说念主都会认为清冷，这些都是室内挂的图画。
【原文】
勉东说念主发愤，曰猛着祖鞭；
求东说念主宥罪，曰幸开汤网。
【译文】
勉励他东说念主发愤跳跃，说“猛著祖鞭”；
央求别东说念主宽恕我方的罪戾，就说“幸开汤网”。
【原文】
拔帜立帜，韩信之计甚奇；
楚弓楚得，楚王所见未大。
【译文】
拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的政策甚为奇特；
楚王失了弓，便说说念楚东说念主失了楚东说念主得了，楚王的见地照旧不够广阔。
【原文】
董安于性援，常佩弦以自急；
西门豹性急，常佩韦以自宽。
【译文】
董安于慢性子，时时佩带弓弦以督促我方飞快一些；
西门豹急性子，时时佩带熟牛皮，以领导我方迂缓一些。
【原文】
汉孟敏尝堕甑不顾，知其有害；
宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
【译文】
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无谓；
宋太祖说犯法有剑，是想成立我方的威信。
【原文】
王衍清谈，常持麈尾；
横渠讲《易》，每拥虎皮。
【译文】
王衍清谈时常拿着拂尘，
横渠先生讲《易》，往往坐在虎皮椅中。
【原文】
尾生抱桥而死，固执欠亨；
楚妃守符而一火，贞信可录。
【译文】
尾生坚守诺言等候女子，遗弃碰到巨流被淹死，简直不知变通；
楚妃在渐台上恭候信符，水淹台塌而一火，其坚强诚信值得载入史册。
【原文】
温峤昔燃犀，照见水族之鬼魅；
秦政有方镜，照见众东说念主之邪心。
【译文】
温峤也曾燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；
秦始皇有一方镜，能细察众东说念主的狰狞之心。
【原文】
更仆难数之东说念主，不可胜数；
南金东箭之品，实是堪奇。
【译文】
“更仆难数”，是说那些庸俗的东说念主数也数不清晰；
“南金东箭”，都诟谇常珍奇的物品。
【原文】
传檄可定，极言敌之易破；
治丝而棼，甚言事之易为。
【译文】
“传檄可定”，是说或者恣意战胜敌东说念主；
“治丝而棼”，是说事情相等容易处分。
【原文】
以铜为鉴，可整衣冠；
以古为鉴，可知兴替。
【译文】
唐太宗曾说用铜作念镜子，不错对镜整理衣冠；
以历史作为镜子，或者知说念王朝枯荣得失的缘由。
卷三·张含韵
【原文】
山川之精英，每泄为至宝；
乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
【译文】
三山五岳所赋存的精粹英华，时时泄显露来而成为奇珍异宝。
世界之间的祥瑞灵气，总会凝合成为奇珍。
【原文】
故玉足以庇嘉谷，
明珠不错御失火。
【译文】
是以玉石不错卵翼五谷，使无水旱之灾；
珍珠不错御防失火。
【原文】
鱼目岂可混珠，
碔砆焉能乱玉。
【译文】
鱼目怎样能和珍珠混在全部，去冒充珍珠呢？
碔砆虽然很像玉，可是岂肯冒充作念真玉呢！
【原文】
黄金生于丽水，
白银出自朱提。
【译文】
丽水中分娩金沙，
朱提郡分娩银矿。
【原文】
曰孔方、曰家兄，俱为钱号；
日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。
【译文】
阿堵物、家兄都是钱的一名。
青蚨、鹅眼亦然对钱的称呼。
【原文】
珍贵者明月夜光之珠，
可珍者璠玙琬琰之玉。
【译文】
值得珍贵的是“明月”和“夜光”那样的珍珠，
值得珍贵的是“璠玙”“琬琰”那样的好意思玉。
【原文】
宋东说念主以燕石为玉，什袭缇巾之中；
楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
【译文】
宋东说念主把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣层层叠叠地包裹密藏；
楚王则将璞玉当作念石头看待，两次砍下卞和的脚。
【原文】
惠王之珠，光能照乘；
和氏之璧，价重连城。
【译文】
魏惠王的宝珠，色泽不错照亮前后车二十余乘，
和氏璧的价值很高，不错用它来换取十五座的城池。
【原文】
鲛东说念主泣泪成珠，
宋东说念主削玉为楮。
【译文】
鲛东说念主抽堕泪噎的眼泪化成了珍珠，
宋东说念主以玉雕刻成楮叶真假难辨。
【原文】
贤乃国度之宝，
儒为席上之珍。
【译文】
有贤能的东说念主是国度的宝贝，
念书东说念主是席上的珍品。
【原文】
王者聘贤，束帛加壁；
真儒抱说念，怀瑾抓瑜。
【译文】
古时君主聘任贤士，要以束帛加好意思玉为聘礼。
的确的儒者坚守说念义，怀瑾抓瑜品德耿直。
【原文】
雍伯多缘，种玉于蓝田而得好意思妇；
太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
【译文】
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所成绩之玉为聘礼，娶了好意思貌的浑家；
姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，此后碰见周文王，辅佐文王扶植了周朝。
【原文】
剖腹藏珠，爱财而不爱命；
缠头作锦，助舞而更助娇。
【译文】
剖开肚子来藏珍珠，这种东说念主只知爱财而不知恻隐人命，
把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
【原文】
孟尝廉明，克俾合浦还珠；
相如忠勇，能使秦廷归璧。
【译文】
孟尝廉明，或者使已迁住他处的珍珠，又复返合浦生殖。
蔺相如忠勇，终于使秦国清偿了和氏璧。
【原文】
玉钗作燕飞，汉宫之怪事；
财富成蝶舞，唐库之奇传。
【译文】
玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的怪事；
财富变作蝴蝶飞行，这是唐朝国库的传奇。
【原文】
广钱固不错通神，
渔利乃为鬼所笑。
【译文】
财帛多了，连神明都可清楚，
营谋了利益连鬼都会耻笑。
【原文】
以小致大，谓之投砾引珠；
不知所贵，谓之买椟还珠。
【译文】
拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为投砾引珠。
只看外不雅不知本色的价值，这钟贪贱失贵的行动叫作念买椟还珠。
【原文】
贤否罹害，如良朋益友；
无边盛大，虽辎珠必算。
【译文】
好赖不分善恶一同遭祸，称之为良朋益友。无边盛大，计较一些微小的财富，称为锱铢必算。
【原文】
崔烈以钱买官，东说念主皆恶其铜臭；
秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
【译文】
崔烈花财帛买来官位，东说念主们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是窄小苏秦位尊而多金。
【原文】
熊衮父一火，天乃雨钱助葬；
仲儒家窘，天乃雨金济贫。
【译文】
熊衮廉明，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来匡助他办理凶事。
翁仲儒家景贫穷，天上落下金子援救他的清寒。
【原文】
汉杨震畏四知而辞金，
唐太宗因惩贪而赐绢。
【译文】
汉代杨震怕惧四知（天知、地知、你知、我知），而不袭取别东说念主送礼的财富；
唐太宗为整靡烂纳贿，特地赐给绢帛。
【原文】
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为阿堵物；
王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
【译文】
晋鲁褒称钱为阿堵物，
王衍一世厌恶谈钱，他的浑家特地花钱挡住他步辇儿，他说把那堵路的东西拿开。
【原文】
关联词身无分文，壮士无颜；
囊内钱空，阮郎憨涩。
【译文】
一朝床头的黄金用收场，即使是大丈夫，也会认为好意思瞻念无光。
口袋里莫得钱的时分，阮郞也会感到有些憨涩。
【原文】
但匹夫不可怀璧，
东说念主生孰不爱财。
【译文】
可是平常的匹夫，不不错私藏宝玉，这么会引来可怜；
东说念主生在世谁不贪爱财帛，但要取之有说念。
卷三·贫富
【原文】
命之修短有数，
东说念主之高贵在天。
【译文】
东说念主寿命的辱骂自有定数，
东说念主的高贵全取决于天意。
【原文】
惟正人安贫，
达东说念主知命。
【译文】
惟有正人才能安贫乐说念，
乐不雅的东说念主才能了解红运顺其当然。
【原文】
贯朽粟红，称羡财多之谓；
紫标黄榜，封记钱库之名。
【译文】
“贯朽粟红”，是赞扬别东说念主多财的说法。
“紫标黄榜”，是阻滞钱库、表明钱数的符号。
【原文】
贪爱钱物，谓之钱愚；
好置由宅，谓之地癖。
【译文】
贪爱财帛叫作念钱愚；
心爱置办田产，叫作念“地癖”。
【原文】
守钱虏，讥蓄财而不散；
陡立夫，谓休闲之无依。
【译文】
守钱虏是调侃财富多而又吝啬的东说念主。
陡立夫是指清寒休闲无所依靠的东说念主。
【原文】
贫者地无立锥，
富者田连仟佰。
【译文】
贫穷的东说念主连块锥尖大小的地盘都莫得，
富东说念主的田地则南北联贯相等广宽。
【原文】
室如悬磬，言其甚窘；
家无斗储，谓其极贫。
【译文】
“室如悬磬”，是形容糊口极为困乏；
“家无斗储”，是形容东说念主穷困到了顶点。
【原文】
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇曰数奇。
【译文】
断交了粮米叫“在陈”，坐着等死叫“待毙”。
家景富裕钱粮充足称为殷实，红运欠安遇事不顺称作念数奇。
【原文】
苏涸鲋，乃济东说念主之急；
呼庚癸，是乞东说念主之粮。
【译文】
援助危难中的东说念主称为苏涸鲋，
向东说念主假贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。
【原文】
环堵萧然，司马相如之贫；
扊扅为炊，秦百里奚之苦。
【译文】
“环堵萧然”，是说司马相如如斯贫穷；
“扊扅为炊”，是说百里奚的糊口也曾极为困苦。
【原文】
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；
炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
【译文】
“鹄形菜色”，是形容穷东说念主饥饿的模样；
“炊骨爨骸”，是形容军中缺粮时的惨状。
【原文】
饿死留君臣之义，伯夷叔皆；
资财敌王公之富，陶朱倚顿。
【译文】
伯夷、叔皆甘心饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来惟有伯夷和叔皆二东说念主。
陶朱、猗顿善于规划，资产比得上达官朱紫之富饶。
【原文】
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；
何曾一食费万钱，糜掷过头。
【译文】
石崇以好意思女陪酒，客东说念主不饮便将歌妓杀死，这是富豪霸说念的作念法。
一顿饭吃下来破耗万金，实在是过分奢华。
【原文】
二月卖新丝，五月粜新谷，简直剜肉医疮；
三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
【译文】
二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未练习便已出卖，简直剜心头肉医目下疮；
耕耘三年的田地，就不错积蓄一年的食粮，耕耘九年就可储备三年的食粮，即使碰到灾荒，也不错备而不消。
【原文】
贫士之肠习黎苋，
富东说念主之口厌膏梁。
【译文】
艰巨东说念主的肠胃习惯了野菜粗食，
高贵东说念主家吃腻了肥肉细粮。
【原文】
石崇以蜡代薪，
王恺以饴沃釜。
【译文】
石崇以蜂蜡当柴火烧，
王恺用饴糖洗锅。
【原文】
范丹土灶生蛙，破甑生尘；
曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
【译文】
范丹穷困断炊，锅里不错用来养鱼，这么，岂不是很廉明吗？
曾子安贫乐说念，衣服破坏了，提整衣襟就会浮现发点肘，鞋子破了，显露后脚跟。
【原文】
子路衣敝缊袍，与轻裘立；
韦庄数米而饮，称柴而爨，俭有可鄙。
【译文】
子路掣襟露肘，这是贫寒的士子常有的事。
韦庄素性吝啬，作念饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了重量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹东说念主轻蔑的。
【原文】
总之饱德之士，不肯膏梁；
闻誉之施，奚图文绣。
【译文】
一言以蔽之富于仁义德行的东说念主，不赞扬可口好菜；
名望声誉额外的东说念主，怎样会去谋求拈花的衣服呢？
卷三·疾病死丧
【原文】
福寿康宁，固东说念主之所同欲；
死一火疾病，亦东说念主所不可无。
【译文】
福寿康宁是东说念主东说念主所期望的，
疾病死一火是东说念主们不可幸免的。
【原文】
惟智者能调，
达东说念主自玉。
【译文】
惟有贤达的东说念主才诊断疗我方，
通力合作的东说念主才会珍贵我方。
【原文】
问东说念主病曰玉体违和，
自谓疾曰偶沾小病。
【译文】
商议别东说念主的病情，说是“玉体违和”；
我方有病自谦为“偶沾小病”。
【原文】
罹病者，甚为造化赤子所苦；
患病者，岂是实沈台骀为灾。
【译文】
遭疾病困扰就说生病的东说念主深受造化赤子的折磨；
患了疾病说难说念是实沈、台骀作怪？
【原文】
病不可疗，曰膏肓；
悠闲无事，曰无恙。
【译文】
病一经很严重了，叫作念“深入膏肓”，线路不会好了。
安慰东说念主不必吃药了，悠闲无事称为“无恙”。
【原文】
采薪之疾，谦言抱病；
河鱼之患，系是腹疾。
【译文】
“采薪之疾”，是患病者的自谦之语；
“河鱼之患”，是指得了泻肚。
【原文】
不错勿药，喜其病安；
厥疾勿瘳，言其弥留。
【译文】
“不错勿药”，是为病将病愈而振奋；
“厥疾勿瘳”，是说病得很重。
【原文】
疟不病正人，病正人正为疟耳；
卜是以决疑，既不疑复何卜哉？
【译文】
听说疟疾不敢扰乱正人，既然正人得了疟疾，那就是它在作“疟”；
占卜是为了处分狐疑的事，既然莫得疑问又何须占卜呢？
【原文】
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；
楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及东说念主。
【译文】
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而罢手，悟到我方鸡年会重病不起；
楚惠王待东说念主有厚德，虽然吞噬了蛭而生病，但不久便病愈了。
【原文】
将属纩，将易篑，皆言东说念主之将死；
作古东说念主，登鬼箓，皆言东说念主之已一火。
【译文】
“将属纩”、“将易箦”都是东说念主将死一火的趣味。
“作古东说念主”和“登鬼箓”都是指东说念主一经死一火了。
【原文】
亲死则丁忧，
居丧则读《礼》。
【译文】
父母亲逝世称为“丁忧”，
居丧时应当读礼。
【原文】
在床谓之尸，
在棺谓之柩。
【译文】
东说念主身后停于灵床称为“尸”，
已盛入棺材叫作念“柩”。
【原文】
报孝书曰讣，
慰孝子曰唁。
【译文】
到亲一又家去报丧叫作念“讣”，
到丧家去安慰孝子叫作念“唁”。
【原文】
往吊曰匍匐，
庐墓日倚庐。
【译文】
去丧家吊唁叫作念“匍匐”，
建在墓旁守墓的房子称为“倚庐”。
【原文】
荜路蓝缕，哀父母之在土；
节哀顺变，劝孝子之惜身。
【译文】
“荜路蓝缕”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以追悼父母。
“节哀顺变”是吊唁者安慰丧家节制哀想、适合变故、恻隐体魄。
【原文】
男人死曰寿终正寝，
女东说念主死曰寿终内寝。
【译文】
古时男人将死就把他停卧在正屋，身后称为“寿终正寝”；
女子将死则安置在内室，身后称为“寿终内寝”。
【原文】
皇帝死曰崩，诸侯死曰薨，医师死曰卒，
士东说念主死曰不禄，庶东说念主死曰死，蠢笨死曰殇。
【译文】
皇帝死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，医师死叫“卒”，
士东说念主死叫“不禄”，匹夫死叫“死”，未成年东说念主死叫“殇”，不同身份的东说念主逝世，当然有不同的称呼。
【原文】
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；
自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
【译文】
父亲死了我方谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱一火自称为“孤哀子”；
自言父亲逝世说“失怙”，母亲逝世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。
【原文】
父死何谓考，考者成也，已成奇迹也；
母死何谓妣，妣者媲也，克媲父好意思也。
【译文】
称呼已逝世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的趣味，取父亲创业有成之义；
称呼已逝世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能比好意思父亲的德行奇迹。
【原文】
百日内曰泣血，
百日外曰稽颡。
【译文】
父母逝世后百日之内的抽堕泪噎叫“泣血”，
百日之外居丧者酬劳来宾的膜拜礼节称“稽颡”。
【原文】
期年曰小祥，
两期曰大祥。
【译文】
父母逝世的周年祭礼叫作念“小祥”，
两周年的祭礼称为“大祥”。
【原文】
不缉曰斩衰，缉之曰皆衰，论丧之有轻重；
九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
【译文】
用粗麻布作念孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布作念孝服且缝边的叫作念“皆衰”，这是线路丧礼有轻重的等第。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
【原文】
三月之服曰缌麻，
三年将满曰禫礼。
【译文】
穿用细麻布作念的丧服服期三个月叫“缌麻”；
服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
【原文】
孙承祖服，嫡孙杖期；
宗子已死，嫡孙承重。
【译文】
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；
宗子已死，嫡长孙要承受乱骂和宗庙的重担，服丧三年。
【原文】
死者之器曰明器，待以神明之说念；
孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。
【译文】
死者随葬的器物叫作念“明器”，因为要用对待神明的方针来对待死东说念主；
孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛朽迈的体魄。
【原文】
父之节在外，故杖取乎竹；
母之节在内，故杖取乎桐。
【译文】
父亲的节操在外，是以父死哀杖用竹子制作；
母亲的节操在内，是以母亲死哀杖用桐木制作。
【原文】
以财物助丧家，谓之赙；
以车马助丧家，谓之赗；
以衣殓死者之身，谓之禭；
以玉实死者之口，谓之琀。
【译文】
送财物给丧家叫作念“赙”，
以车马匡助丧家办凶事称为“赗”。
将衣服送给死者谓之“襚”；
放在死者口中的玉叫作念“琀”。
【原文】
送丧曰执绋，
出柩曰驾輀。
【译文】
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；
出柩叫作念“驾輀”。
【原文】
吉地曰牛眠地，
筑坟曰马鬣封。
【译文】
吉利的葬地名为“牛眠地”；
封土筑成的茔苑叫作念“马鬣封”。
【原文】
墓前石东说念主，原名翁仲；
柩前功布，本日铭旌。
【译文】
坟前所立的石像原名为“翁仲”；
丧葬时灵柩前竖的旗幡叫作念“铭旌”。
【原文】
挽歌始于田横，
墓志创于傅奕。
【译文】
“挽歌”是对死东说念主的追悼，始于汉初田横之逝世；
坟前的墓志纪录死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
【原文】
生坟曰寿藏，
死墓曰佳城。
【译文】
生前预建的茔苑叫作念“寿藏”；
身后才挖的茔苑叫作念“佳城”。
【原文】
坟曰夜台，
圹曰窀穸。
【译文】
茔苑又称“夜台”，
墓穴又名“窀穸”。
【原文】
已葬曰瘗玉，
致祭曰束刍。
【译文】
死者已下葬叫安瘗玉树，
到坟前祭奠叫一束生刍。
【原文】
春祭曰禴，夏祭曰禘，
秋祭曰尝，冬祭曰烝。
【译文】
皇帝诸侯宗庙之祭，四时称号不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、
秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。
【原文】
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；
读父书以增伤，父之手泽未泯。
【译文】
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；
读父亲留传住的册本更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹指摹。
【原文】
子羔悲亲而泣血，
子夏哭子而丧明。
【译文】
子羔悲悼逝去的双亲而泣血，
子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
【原文】
王裒哀父之死，门东说念主因废《蓼莪》诗；
王修哭母之一火，邻里遂停桑柘杜。
【译文】
王裒父亲身后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要哀泣流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。
王修母亲死于社日，次年社日王修想母极为悲哀，邻里为之凄然便罢手了这个祭祀。
【原文】
树欲静而风不停，
子欲养而亲不在。
【译文】
树想静止而风并不停息，
犬子想奉养父母而双亲则已活着。
【原文】
皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，
不如鸡豚之逮存，曾子兴想。
【译文】
皋鱼为此悲伤不已；与其父母身后杀牛到坟前祭奠，
不如当他们健在时以鸡猪之肉用心奉养，这是曾子读丧礼时的感念。
【原文】
故为东说念主子者，
当想木本水源，
须重慎终追远。
【译文】
是以为东说念主子女，应当猜度木有本、水有源，
不要忘了父母的养育之恩；
必须郑重地按照礼节办理父母的丧礼，虔敬恭敬地祭祀我方的祖宗。
卷四·文事
【原文】
多才之士，才储八斗；
博学之德，书通二酉。
【译文】
才华横溢的士东说念主才储八斗，
学识广博的儒士书通二酉。
【原文】
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；
《八索》《九丘》，是八泽九有之志。
【译文】
三坟五典是纪录三皇五帝业绩的历汗青；
八索九丘是刻画八泽九有的地舆志。
【原文】
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；
《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
【译文】
尚书上纪录的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政治；
周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的经心精品。
【原文】
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；
二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
【译文】
戴德、戴圣删减礼记，是以礼记叫作念载礼；
毛亨、毛苌也曾注解诗经，故而诗经又名毛诗。
【原文】
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，
故曰《麟经》。
【译文】
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因拿获麒麟而搁笔，
因此春秋别号麟经。太公筹议韬略都是借着豺狼来命那篇章之名。
【原文】
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；
严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
【译文】
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；
《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
【原文】
缣缃黄卷，总谓经籍；
雁帛鸾笺，通称简札。
【译文】
缣缃和黄卷都是经籍的总称。
雁帛和鸾笺皆为书信的别号。
【原文】
锦心绣口，李太白之文章；
铁画银钩，王羲之之字法。
【译文】
“锦心绣口”，是用来形容李白的诗文辞藻丽都，文想优好意思；
“铁画银钩”，是用来比方王羲之的书道笔力刚健，天真宛转。
【原文】
虫篆之技，自谦文体之卑；
倚马可待，羡东说念主作文之速。
【译文】
“虫篆之技”是自谦文才卑下；
“倚马可待”，是称羡别东说念主写稿神速。
【原文】
称东说念主近来进德，曰士别三日，当刮目相看；
羡东说念主学业醒目，曰面壁九年，始有此神悟。
【译文】
赞扬别东说念主提高神速，就说“士别三日，当刮目相看”；
歌咏别东说念主学业醒目，就说“面壁九年，始有此神悟”。
【原文】
五凤楼手，称笔墨之精奇；
七步奇才，羡天才之敏捷。
【译文】
“五凤楼手”，是赞他东说念编缉墨精奇；
“七步奇才”，是歌咏他东说念主才想敏捷
【原文】
誉才高，曰今之班马；
羡诗工，曰压倒元白。
【译文】
歌咏他东说念主才学上流，便说是“今之班马”；
称羡别东说念主善于写诗，可说是“压倒元白”。
【原文】
汉晁错多智，景帝号为军师；
高仁裕多诗，时东说念主谓之诗窖。
【译文】
汉汉代晁错很有灵敏，汉景帝称他为“军师”；
王仁裕写诗万篇，时东说念主称他为“诗窖”。
【原文】
骚客即是诗东说念主，
誉髦乃称好意思士。
【译文】
“骚客”就是指诗东说念主；
“誉髦”是俊士的好意思名。
【原文】
自古诗称李杜，
于今字仰钟王。
【译文】
自古以来论诗者崇敬李白、杜甫；
迄今为止书道界最敬仰的是钟繇、王羲之。
【原文】
白雪阳春，是难和难赓之韵；
青钱万选，乃屡试屡中之文。
【译文】
“白雪阳春”，是指最难以附和、难以继续的高尚之曲；
“青钱万选”，是形容屡试屡中的好文章。
【原文】
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；
遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
【译文】
“惊神泣鬼”，是说东说念主的诗文词赋雄壮豪放；
“遏云绕梁”，是说东说念主的歌声优好意思嘹亮。
【原文】
涉猎不精，是多学之弊；
咿唔呫毕，皆念书之声。
【译文】
涉猎通俗不求精湛是学习贪多求全的弊病；
“咿唔佔毕”，都是指勤苦朗读的声息。
【原文】
模棱两头，总说多文；
寸楮尺素，通称简札。
【译文】
“模棱两头”是形容冗长牵累的文章；
“寸楮尺素”，都是说的信札。
【原文】
以物求文，谓之润笔之资；
因文得钱，乃曰稽古之力。
【译文】
请东说念主作诗文字画的酬劳称为“润笔”的用度；
因为教书而得到财帛，称为“稽古”的功劳。
【原文】
文章全好意思，曰文不加点；
文章奇异，曰心裁一家。
【译文】
出口成章一气呵成，无须修改，称为“文不加点”；
文章新奇，有我方的特质格调，称为“心裁一家”。
【原文】
应试无文，谓之曳白；
书成绣梓，谓之杀青。
【译文】
插足历练的东说念主作念不出文章而交白卷，叫作“曳白”；
文章完成之后镌刻在梓木上，叫作“杀青”。
【原文】
袜线之才，自谦才短；
记问之学，自愧学肤。
【译文】
自谦才华不足，称为“袜线之才”；
惟有书本学问而无主见，称为“记问之学”。
【原文】
裁诗曰推敲，
旷学曰作辍。
【译文】
揣度字句反复研究叫作“推敲”，
荒野学业叫作“作辍”。
【原文】
文章轻浮，何殊月露风浪；
典籍储藏，皆在兰台石室。
【译文】
文章浅显，如同“月露风浪”；
古代典籍典籍的储藏，都在“兰台石室”。
【原文】
秦始皇无说念，焚典坑儒；
唐太宗好文，开科取士。
【译文】
秦始皇暴戾无说念，放手册本，生坑儒生；
唐太宗辘集东说念主才，开科取士。
【原文】
技俩不同，乃谓文章之异；
粗率唐塞，不求辞语之精。
【译文】
“技俩不同”，是说文章格调各别；
“粗率唐塞”，是说不求精详。
【原文】
邪说曰异端，又曰左说念；
念书曰肄业，又曰藏修。
【译文】
分歧正宗的学说叫作“异端”，又叫“左说念”；
念书叫作“肄业”，又叫“藏修”。
【原文】
作文曰染翰操觚，
从师曰执经问难。
【译文】
写字作文称“染翰操觚”，
拜师学习叫“执经问难”。
【原文】
求作文，曰乞挥如椽笔；
羡高文，曰才是大方家。
【译文】
请东说念主写文章说乞挥如椽笔，
歌咏别东说念主文章精深说这才是大方家。
【原文】
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；
不嫌问难，曰明镜不疲。
【译文】
文章得到各人崇敬通俗流传称为“洛阳纸贵”。
有学问的东说念主不嫌别东说念主求教多称为“明镜不疲”。
【原文】
称东说念主书架曰邺架，
称东说念主嗜学曰书淫。
【译文】
歌咏他东说念主书多便说“邺架”，
赞好意思嗜书成癖的东说念主便称“书淫”。
【原文】
白居易生七月，便识之无二字；
唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
【译文】
白居易诞生七个月，便认识了之、无这两个字；
李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
【原文】
开卷有利，宋太宗之要语；
碌碌窝囊，汉霍光之为东说念主。
【译文】
只消翻开书本就有利处，这是宋太宗的话；
不知学习莫得说念术，是班固对霍光的考语。
【原文】
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；
赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
【译文】
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点火青环杖为他照明；
赵匡胤取代后周作念皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
【原文】
江淹笔下生辉，文想猛进；
扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
【译文】
南朝梁代的江淹梦见笔上生出姹紫嫣红的花朵，文才大有提高；
汉代扬雄梦见我方口里吐出白凤来，词赋愈加奇丽。
【原文】
李守素通姓氏之学，敬宗名为东说念主物志；
虞世南晰古今之理，太宗号为行布告。
【译文】
唐代李守素醒目姓氏的学问，许敬宗称他为“东说念主物志”；
虞世南清楚古今之事，唐太宗称他为“行布告”。
【原文】
茹古含今，皆言学博；
咀英嚼华，总曰文新。
【译文】
“茹古含今”，是对东说念主学问肥好意思、清楚古今的歌咏；
“咀英嚼华”，是奖饰他东说念主文章的新奇。
【原文】
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；
教养纯正，程明说念如良玉精金。
【译文】
韩愈文章声望尊隆，众东说念主艳羡他如“泰山北斗”；
程颢教养纯正，众东说念主比之为“良玉精金”。
【原文】
李白才高，咳唾随风生珠玉；
孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
【译文】
李白诗才极高，出口即是珠玉之句；
孙绰词翰华好意思，诗赋扔到地上时有金石之声。
卷四·科第
【原文】
士东说念主入学曰游泮，又曰采芹；
士东说念主考取曰释褐，又曰得隽。
【译文】
书生中了秀才，入学念书叫作念“游泮”，又叫作念“采芹”；
士东说念主应试登了进士科，不错脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。
【原文】
宾兴即大比之年，
贤书乃试录之号。
【译文】
三年一次考举东说念主的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”；
“贤书”是乡试取中者的名单。
【原文】
鹿鸣宴，款文榜之贤；
鹰扬宴，待武科之士。
【译文】
“鹿鸣宴”，是欢迎文举进士的宴集；
“鹰扬宴”，是欢迎武举进士的宴集。
【原文】
文章入式，有朱衣以点头；
经术既明，取青紫如拾芥。
【译文】
文章适合条款被选中，有朱衣老东说念主在黢黯淡示；
经籍弄赫然了，得回官职就像拾取芥子一样容易。
【原文】
其家初中，谓之破天荒；
士东说念主超拔，谓之出面地。
【译文】
某家第一次有东说念主考中进士，称作“破天荒”；
念书东说念主出类拔萃，称作“出面地”。
【原文】
中状元，曰独占鳌头；
中解元，曰名魁虎榜。
【译文】
考中状元叫“独占鳌头”；
考中解元，称“名魁虎榜”。
【原文】
琼林赐宴，宋太宗之来源；
临轩问策，宋神宗之开端。
【译文】
皇帝在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才运行有的；
皇帝亲临殿前发问应试的新进士，这是从宋神宗才运行的。
【原文】
同榜之东说念主，皆是同庚；
取中之官，谓之座主。
【译文】
同榜取中之东说念主互称为“同庚”，
进士举东说念主称我方的主考官为“座主”。
【原文】
应试见遗，谓之龙门点额；
进士考中，谓之雁塔落款。
【译文】
应试莫得取中，如同鲤鱼莫得跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。
唐代进士考中后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后东说念主便称考取为“雁塔落款”。
【原文】
贺考取，曰荣膺鹗荐；
入贡院，曰苦战棘闱。
【译文】
祝贺别东说念主考中考取，叫“荣膺鹗荐”；
科场如战场，是以纳贡院应试，谓之“苦战棘闱”。
【原文】
金殿唱名曰传胪，
乡会放榜曰撤棘。
【译文】
殿试后金銮殿上传唱新科进士排名的仪式叫作念“传胪”。
乡试会试到发榜期叫作念“撤棘”。
【原文】
攀仙桂，步青云，皆言荣发；
孙山外，红勒帛，老是无名。
【译文】
“攀仙桂”、“步青云”都是说进士考中而荣耀发达。
“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、莫得考取的婉转之辞。
【原文】
袼褙入吾彀，唐太宗喜得佳士；
桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
【译文】
“袼褙入吾彀”，这是唐太宗看到新科进士时的喜悦之情；
“桃李属春官”，这是刘禹锡说念贺礼部侍郎选拔了一批新门生。
【原文】
薪，采也，槱，积也，好意思文王作主说念主之诗，故考士谓之薪槱之典；
汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
【译文】
《诗经》以采伐积蓄木柴以备燃烧来比方赞好意思周文王培育东说念主才，因此后世称以历练选拔东说念主才叫作念“薪槱之典”。
《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐东说念主才称“汇征之途”。
【原文】
赚了袼褙，慰东说念主下等；
傍东说念主家数，怜士无依。
【译文】
“赚了袼褙”是对落选之东说念主的安慰；
“傍东说念主家数”是对念书东说念主形单影只的恻然之词。
【原文】
虽然有志者事竟成，伫看蕃昌之日；
成丹者火候到，何惜烹真金不怕火之功。
【译文】
虽然这么，但有志者事竟成，终会有蕃昌高贵的时分；
火候到了妙药当然就能真金不怕火成，千万不可吝惜修皆的功夫。
卷四·制作
【原文】
上古结绳记事，
苍颉制字代绳。
【译文】
上古时期，东说念主们用在绳索上打结的方式纪录事件，
史官苍颉创造出笔墨后，才取代了结绳。
【原文】
龙马负图，伏羲因画八卦；
洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
【译文】
伏羲时有龙马包袱太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；
大禹治平巨流，洛水中出现了神龟，是吉利的征兆，大禹按照龟背上的笔墨，列出巨流范九畴。
【原文】
历日是神农所为，
甲子乃大桡所作。
【译文】
历法节气是神农创造的，
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
【原文】
算数作于隶首，
律吕造自伶伦。
【译文】
算书由隶首所作，
音乐律吕是伶伦创造。
【原文】
甲胄舟车，系轩辕之独创；
权量衡度，亦轩辕之立规。
【译文】
铠甲、头盔、船只、车辆，都是黄帝发明的；
权量衡度亦然由黄帝首立畛域。
【原文】
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；
唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
【译文】
伏羲氏造了网，教导民众打猎哺养，使得东说念主们食用富足；
唐太宗造户籍登记东说念主口和田地，竖立里甲等下层组织来征收田粮税。
【原文】
兴营业，制耒耜，皆由炎帝；
造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
【译文】
实行货色交易，制造耒耜等农器，独创的东说念主都是炎帝；
造出琴瑟来调五音，教导婚配礼节，独创的东说念主都是伏羲。
【原文】
冠冕穿着，至黄帝而始备；
桑麻蚕绩，自元妃而始兴。
【译文】
冠冕穿着创自虞舜，至黄帝时才趋完备；
采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。
【原文】
神农尝百草，医药有方；
后稷播百谷，粒食攸赖。
【译文】
神农尝遍百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方；
后稷教民众种五谷，食粮依靠此而来。
【原文】
燧东说念主氏钻木取火，烹调初兴；
有巢氏构木为巢，宫室始创。
【译文】
燧东说念主氏钻木取火，自此运行有烹调的尺度；
有了有巢氏的构木为巢，宫室的轨制从此创立。
【原文】
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；
汉明尊崇释教，始立寺不雅于中朝。
【译文】
夏禹想与世界神灵调换，是以锻造了大钟放在郊庙中。
汉明帝尊崇释教，派东说念主去印度求佛经，在中国大兴土木兴修梵宇。
【原文】
周公作指南车，罗盘是其遗制；
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
【译文】
周公发明了指南车，其后所用的罗盘就是它留传住来的景观。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
【原文】
育王得疾，因造无量浮屠；
秦政防胡，特筑万里长城。
【译文】
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天整夜形成了无量塔。
秦始皇为了防守胡东说念主入侵，修筑了万里长城。
【原文】
叔孙通制立朝仪，魏曹丕纪律官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
【译文】
叔孙通制定朝廷礼节，魏文帝曹丕制定九品中处死，详情了选拔才士任官的等次。
周公特别制定了礼乐轨制，萧何制立了法律条规。
【原文】
尧帝作围棋，以教丹朱；
武王作象棋，以象战斗。
【译文】
尧帝发明了围棋，为的是教育犬子丹朱；
周武王作象棋，用来符号两军对垒时的进退攻守。
【原文】
文章取士，兴于赵宋；
应制以诗，起于李唐。
【译文】
用文章策论选拔东说念主才运行于宋朝，
用诗赋选拔东说念主才，运行于唐朝。
【原文】
戏班子弟，乃唐明皇作始；
《资治通鉴》，乃司马光所编。
【译文】
唐明皇醒目音律，选宫歌女士在戏班阐扬注解，戏班遂成为艺东说念主的一名。
《资治通鉴》是司马光编撰的；
【原文】
笔乃蒙恬所造，
纸乃蔡伦所为。
【译文】
羊毫由蒙恬所造，
纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
【原文】
凡今东说念主之利用，
皆古圣之前民。
【译文】
大凡目前东说念主们所用之物，
都是古代圣贤发明创造的。
卷四·时期
【原文】
医士业岐轩之术，称曰国手；
地师习青乌之书，号曰堪舆。
【译文】
中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。
风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为东说念主看风水，风水又称为堪舆。
【原文】
卢医扁鹊，古之名医；
郑虔崔白，古之名画。
【译文】
卢医、扁鹊都是古代的名医；
郑虔、崔白都是古代知名画家。
【原文】
晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地舆；
孙想邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
【译文】
晋代郭璞得到《青囊经》，是以精于天文卜筮；
唐代孙想邈得到龙宫药方，或者医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。
【原文】
善卜者，是君平、詹尹之流；
善相者，即唐举、子卿之亚。
【译文】
善于卜卦的，有君平、詹尹之流；
善于相术的，有唐举、子卿之辈。
【原文】
推步之士即星士，
绘图之士曰图画。
【译文】
按照星相推算红运福祸的东说念主叫作念星士；
绘画称为图画。
【原文】
大风鉴，相士之称；
大工师，木工之誉。
【译文】
“大风鉴”是相士的别号，
“大工师”是木工的好意思称。
【原文】
若王良，若造父，皆善御之东说念主；
东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。
【译文】
王良、造父都是古代善于驾车的东说念主，
东方朔、淳于髡皆是哓哓不停的滑稽之辈。
【原文】
称善卜卦者，曰今之鬼谷；
称善记怪者，曰古之董狐。
【译文】
歌咏善于卜卦的东说念主，说他是现代鬼谷子；
赞好意思善记歪邪之事者，说他是鬼中的董狐。
【原文】
称诹日之东说念主曰太史，
称书算之东说念主曰掌文。
【译文】
擅长弃取吉日的东说念主称为“太史”；
善于书写谋略的东说念主叫作念“掌文”。
【原文】
掷骰者，喝雉呼卢；
善射者，穿杨贯虱。
【译文】
善于掷骰子赌博的称作念“喝雉呼卢”；
善于射箭的东说念主能“穿杨贯虱”。
【原文】
樗蒱之戏，乃云双陆；
橘中之乐，是说围棋。
【译文】
“樗蒲之戏”，就是其后的双陆；
“橘中之乐”，说的是下围棋。
【原文】
陈平作傀儡，解汉高白登之围；
孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
【译文】
陈平也曾造了一个木偶好意思东说念主，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。
诸葛亮造了木牛流马，匡助刘备运送军粮。
【原文】
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；
张僧繇画壁龙，点睛则雷电而上升。
【译文】
公输般削竹木为鸢，飞上太空三日还莫得落下；
张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙眼后雷电错杂，龙便上升而去。
【原文】
然奇技似有害于东说念主，
而百艺则有济于用。
【译文】
虽然过于奇巧的时期，对众东说念主并莫得平正，
日常所需的多样工艺技能，则可供东说念主利用而有所助益。
卷四·讼狱
【原文】
众东说念主惟拒抗则鸣，
圣东说念主以无讼为贵。
【译文】
众东说念主遇上拒抗正的事就会发出起火的呼声，
圣明的东说念主认为东说念主世间莫得讼事打才是最宝贵的。
【原文】
上有恤刑之主，桁杨雨润；
下无冤枉之民，肺石风清。
【译文】
上头有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋养万物，使违章被感化而向善；
底下也莫得被冤枉的匹夫，用来声屈的肺石则迎风飘舞。
【原文】
虽囹圄即是福堂，
而画地亦可为狱。
【译文】
只消改弦更张，牢狱可能就是福堂；
上古的习尚针织，在地上画一个圈也能成为监狱。
【原文】
与东说念主构讼，曰鼠雀之牙之争；
罪东说念主诉冤，有抢地吁天之惨。
【译文】
和东说念主树敌打讼事，不错说是“鼠雀之牙”的争斗；
犯东说念主诉讼冤情，则有“抢地吁天”的惨状。
【原文】
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；
棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
【译文】
狴犴生得神勇肥硕，能看门守户，是以古时牢门上往往画有它的图像。
棘木外面长着针刺但内部却是直的，是以古代的司法官大多在棘木下审理案件。
【原文】
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸违警；
死者不可复生，刑者不可复续，上圈套原情定罪。
【译文】
乡亭的监牢有“岸”，朝廷的监牢有“狱”，谁还敢为非作歹，犯法违章；
死了的东说念主不可能再活过来，服过刑的东说念主也不可能再用财富赎回，是以上头应当按照本色情况量刑定罪。
【原文】
囹圄是周狱，
羑里是商牢。
【译文】
“囹圄”是周代的监狱，
“羑里”是商代的牢房。
【原文】
镣铐之设，乃拘罪东说念主之具；
缧绁之中，岂无贤者之冤。
【译文】
脚镣、手铐是用来拘捕犯东说念主的刑具；
在囚禁的犯东说念主之中，怎样可能莫得被冤枉的好东说念主。
【原文】
两争不放，谓之鹬蚌扶助；
无辜连累，谓之池鱼受害。
【译文】
两边相互争执不想让，就是“鹬蚌扶助”；
无故受到连累则是“池鱼受害”。
【原文】
请公入瓮，周兴自作其孽；
下车泣罪，夏禹深痛其民。
【译文】
“请公入瓮”是指唐代的苛吏周兴无风起浪；
“下车泣罪”则是大禹对匹夫犯法的怜悯。
【原文】
好讼曰健讼，
挂告曰牵缠。
【译文】
好打讼事称为“健讼”，
莫得罪而受到连累被称作“牵缠”。
【原文】
为东说念主息讼，谓之释纷；
被东说念主栽冤，谓之嫁祸。
【译文】
匡助别东说念主消灭诉讼，称为“释纷”；
被东说念主栽赃冤枉称作“嫁祸”。
【原文】
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪东说念主之刑。
【译文】
判徒刑放逐去作念苦役的称“城旦”；充军到边境守边的称作“问军”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯东说念主颈、手、足上的三种刑具。
【原文】
古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；
今之法规，笞、杖、死罪、徒、流。
【译文】
古时分的五种刑罚分别是墨、劓、剕、宫、大辟；
现在的刑罚则是笞、杖、死罪、徒、流。
【原文】
上古时刻木为吏，本日之淳风何在；
唐太宗纵囚归狱，古东说念主之诚信可嘉。
【译文】
上古的时分刻木为吏，犯东说念主或者抱木吏我方到庭受审，今天这种古朴的淳风在那里呢?
唐太宗贞不雅六年（公元632年）将两百多名死囚开释回家，法则第二年秋天再归狱受刑，遗弃这些犯东说念主按时而至，古东说念主的诚信实在值得奖饰。
【原文】
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；
吏从冰上立，东说念主在镜中行，颂卢奂折狱之清。
【译文】
“花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是匹夫对唐代益昌县令何易的廉明及治民有方的称颂；
“吏从冰上立，东说念主在镜中行”，则是匹夫对唐代南海太守卢奂断案水菜不交的赞好意思。
【原文】
可见治乱之药石，刑罚为重；
兴平之梁肉，德教为先。
【译文】
由此可见，料理浊世的良药，是要以刑罚为重；
振兴太平的可口，则要以说念德教化为先。
卷四·释说念鬼神
【原文】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
老聃李耳，即是说念君，乃是玄门之宗。
【译文】
如来佛就是释迦牟尼，本是释教的鼻祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，其后被尊为玄门的鼻祖。
【原文】
鹫岭、祗园，皆属佛国；
交梨、火枣，满是妙药。
【译文】
“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；
“交梨”、“火枣”完全是说念家服用的妙药。
【原文】
头陀称释，始于晋说念安；
中国有佛，始于汉明帝。
【译文】
僧侣运行以“释”为姓，源于东晋僧东说念主说念安；
中国有释教，运行于东汉明帝。
【原文】
籛铿即是彭祖，八百高年；
许逊原宰旌阳，一家超举。
【译文】
听说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；
东晋许逊本来是旌阳县令，得说念之后全家飞升。
【原文】
波罗犹云此岸，
紫府即是仙宫。
【译文】
梵语“波罗蜜”就是汉语的“到此岸”；
“紫府”就是说念家所说的仙东说念主所住的地方。
【原文】
曰上方、曰梵刹，老是佛场；
曰真宇、曰蕊珠，皆称瑶池。
【译文】
说“上方”、说“梵刹”，都是释教活动的场面；
说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙东说念主居住的地方。
【原文】
伊蒲馔不错斋僧，
青精饭亦堪供佛。
【译文】
在家修行的男性释教徒的食品不错施济给僧东说念主；
用南烛叶煎汁浸米作念成的饭也不错抚育神佛。
【原文】
香积厨，僧家所备；
仙麟脯，仙子所餐。
【译文】
“香积厨”是僧家必备的斋厨，
“仙麟脯”是伟人所吃的食品。
【原文】
佛图澄显神通，咒莲生钵；
葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
【译文】
天竺僧东说念主佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；
三国羽士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。
【原文】
达摩一苇渡江，
栾巴噀酒熄灭。
【译文】
天竺僧东说念主达摩不错脚踩一根芦苇渡江，
后汉东说念主栾巴能用嘴喷酒灭掉远在沉之外的失火。
【原文】
吴猛画江成路，
麻姑掷米成珠。
【译文】
晋代羽士吴猛不错用羽扇划开江水变成说念路，
神话中的麻姑能把米扔在地上变成珍珠。
【原文】
飞锡挂锡，谓僧东说念主之去处；
诱掖胎息，谓羽士之修为。
【译文】
“飞锡”、“挂锡”，是说僧东说念主的出游和停留；
“诱掖”、“胎息”，是说羽士的修身养性的尺度。
【原文】
和尚拜礼曰和南，
羽士拜礼曰稽首。
【译文】
和尚双手合十施礼叫作“和南”，
羽士举单手向东说念主施礼叫作“稽首”。
【原文】
曰牺牲、曰荼毗，皆言和尚之死；
曰羽化、曰尸解，悉言羽士之一火。
【译文】
说“牺牲”、说“荼毗”，都是指和尚的死；
说“羽化”、说“尸解”，都是指羽士的死。
【原文】
女说念曰巫，男说念曰觋，自古攸分；
男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
【译文】
女羽士叫作念“巫”，男羽士叫作念“觋”，从古时分就这么诀别；
男僧东说念主称作“僧”，女僧东说念主称作“尼”，亦然从来就有这么的区别。
【原文】
羽客黄冠，皆称羽士；
上东说念主比丘，并好意思僧东说念主。
【译文】
“羽客”、“黄冠”，都是羽士的誉称；
“上东说念主”、“比丘”，是对和尚的赞好意思。
【原文】
檀越、檀那，僧家称檀越；
烧丹、真金不怕火汞，羽士学伟人。
【译文】
“檀越”、“檀那”是佛家称呼檀越；
外真金不怕火金丹，内修精气的羽士，想作念反老还童的伟人。
【原文】
和尚自谦，谓之空桑子；
羽士诵经，谓之步虚声。
【译文】
和尚谦称我方，说我方无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，是以称为“空桑子”；
羽士念佛，仿效伟人的声息，是以称之为“步虚声”。
【原文】
菩者普也，萨者济也，敬称神祇，故有菩萨之誉；
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
【译文】
“菩”就是普遍的趣味，“萨”则是接济的趣味，因此世界神灵有“菩萨”的好意思誉；
在水中行走龙的力量最大，在陆地上行走象的力气最大，因此醒目佛法的高僧有“龙象”的称号。
【原文】
儒家谓之世，释家谓之劫，说念家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；
儒家曰精一，释家曰三昧，说念家曰贞一，总言奥义之无尽。
【译文】
儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，说念家称之为“尘”，这都是说还莫得开脱世俗的东说念主事连累；
儒家说“精一”，佛家说“三昧”，说念家说“贞一”，这都是说渊博的意义用之不竭。
【原文】
达摩身后，手携只履西归；
王乔朝君，舄化双凫下落。
【译文】
达摩身后，有东说念主看见他手提一只鞋从东方归向西天；
后汉王乔朝见皇帝，不消车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从太空中降落。
【原文】
辟谷绝粒，伟人能投诚真金不怕火形；
弥远不生，释氏惟明心见性。
【译文】
“辟谷绝粒”，是指伟人不吃五谷，或者用吐纳之法修皆体魄；
“弥远不生”，释迦牟尼能内心悟说念，绚烂死活的意境。
【原文】
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；
张虚靖真金不怕火丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
【译文】
梁朝的高僧说念生法师讲经，绝妙处或者使顽石点头，云光法师说法或者使天上的宝花纷纷降落；
张虚靖真金不怕火丹羽化后，或者锐不可当，平修养的鸡犬都随着他升天了。
【原文】
藏世界于一粟，佛法何其大；
贮乾坤于一壶，说念法何其玄。
【译文】
能把通盘世界藏在一粒米中，佛家的法力是多么的远大；
把通盘乾坤贮藏在一把壶里，说念家法术多么隐私。
【原文】
妄诞之言，载鬼一车；
玄妙之家，鬼瞰玄妙。
【译文】
天方夜谭，就好像说装了一车阴灵；
高贵东说念主家，鬼都要偷窥他的家室。
【原文】
《无鬼论》作于晋之阮瞻，
《搜神记》撰于晋之干宝。
【译文】
《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；
《搜神记》是东晋干宝所撰。
【原文】
颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；
韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎君主。
【译文】
孔子的门徒颜子渊、卜子商，死了以后在阴间作念了修文郎；
隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，身后在阴曹作念阎君主。
【原文】
若夫土谷之神曰社稷，
干旱之鬼曰旱魃。
【译文】
至于说到土神和谷神，就叫作念“社稷”；
使东说念主间干旱的鬼叫作念“旱魃”。
【原文】
为鬼为蜮，山川之祟；
神荼郁垒，啖鬼之神。
【译文】
“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害东说念主类的精怪；
“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。
【原文】
宦途偃蹇，鬼神为之揶揄；
心性光明，吉神利己之呵护。
【译文】
官路困顿欠亨，连鬼神都要对其鼓掌簸弄；
作念东说念主不欺暗室，吉神当然呵护庇佑。
卷四·鸟兽
【原文】
麟为毛虫之长，
虎乃兽中之王。
【译文】
龙是鳞虫类之长，
老虎是万兽之王。
【原文】
麟凤龟龙，谓之四灵；
犬豕与鸡，谓之三物。
【译文】
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。
狗、猪和鸡是古东说念主歃血为盟时所用之物，是以合称为三物。
【原文】
騄駬骅骝，宝马之号；
太牢大武，乃牛之称。
【译文】
“马录马耳”“骅骝”，都是古时名马的称号；
“太牢”“大武”都是牛的称号。
【原文】
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；
豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
【译文】
羊称作“柔毛”，又称作“长髯主簿”；
猪称作“刚鬣”，又称作“乌喙将军”。
【原文】
鹅名舒雁，鸭号家凫。
【译文】
鹅又称为“舒雁”，鸭又称为“家凫”。
【原文】
鸡有五德，故称之为德禽；
雁性随阳，因名之曰阳鸟。
【译文】
鸡有五种良习，故称为德禽；
大雁素性心爱阳光，是以又称为阳鸟。
【原文】
家狸、乌圆，乃猫之誉；
韩卢楚犷，皆犬之名。
【译文】
家狸、乌圆都是猫的好意思名；
韩卢、楚犷都是良犬的称号。
【原文】
麒麟驺虞，皆好仁之兽；
螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
【译文】
“麒麟”“驺虞”，都是喜好仁义的神兽；
“螟”“螣”“蟊”“贼”，都是残害庄稼的害虫。
【原文】
无肠令郎，螃蟹之名；
绿衣使臣，鹦鹉之号。
【译文】
“无肠令郎”，是螃蟹的别号；
“绿衣使臣”，是鹦鹉的诨名。
【原文】
有恃毋恐，谓借重而为恶；
养虎贻患，谓留祸之在身。
【译文】
“有恃毋恐”比方凭借别东说念主的威势作念赖事；
“养虎贻患”比方纵容敌东说念主自留后患。
【原文】
瞻念望多疑，喻东说念主之未定；
狼狈相倚，比东说念主之颠连。
【译文】
“瞻念望多疑”，比方东说念主遇事彷徨未定；
“狼狈相倚”，比方东说念主相互依靠，失去对方则困顿不胜。
【原文】
赢输未分，不知龙争虎斗；
基业易主，正如燕入他家。
【译文】
赢输未分之时，就说不知“龙争虎斗”；
基业山河换了主东说念主，就好比“燕入他家”。
【原文】
雁到南边，先至为主，后至为宾；
雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
【译文】
大雁飞往南边时，先到的是主东说念主，后到的是来宾；
雉鸡又名陈宝，收拢雄雉不错称王，收拢雌雉不错称霸。
【原文】
刻木为鹄，为学初成；
非僧非俗，弄巧成拙。
【译文】
“刻木为鹄”，是说东说念主学习初见收效；
“非僧非俗”，比方弄巧成拙反而留住笑柄。
【原文】
好意思恶不称，谓之貂貂；
贪图不足，谓之蛇欲吞象。
【译文】
好坏不匀，称作“貂貂”；
无边盛大，称作“蛇欲吞象”。
【原文】
祸去祸又至，曰后门进狼；
除凶不畏凶，曰亲临其境。
【译文】
“后门进狼”，比方刚排斥了一个可怜，却又遇上了另一个灾难；
“亲临其境”，是说为了清除凶恶就不可不冒险。
【原文】
鄙众趋利，曰群蚁趋膻；
谦己爱儿，曰爱子心切。
【译文】
轻茂世俗之东说念主趋向权力追赶利益，就如同“群蚁趋膻”；
谦称我方青睐儿女，就如同“爱子心切”。
【原文】
说念听途说，曰弄巧成拙；
进退无据，曰羝羊触藩。
【译文】
说念听途说，称作“弄巧成拙”；
进退无据，称为“羝羊触藩”。
【原文】
杯中蛇影，自起猜疑；
得不偿失，难分祸福。
【译文】
“杯中蛇影”，比方东说念主心中疑虑怯怯胡乱猜疑；
“得不偿失”，阐扬祸福很难分辨。
【原文】
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；
伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
【译文】
龙驹凤雏，是晋朝闵鸿夸赞吴中东说念主士陆云的一鸣惊人；
伏龙凤雏，是司马徽歌咏诸葛亮庞士元的奇才。
【原文】
吕后断戚夫东说念主昆仲，号曰东说念主彘；
胡东说念主腌契丹王骸骨，谓之帝羓。
【译文】
吕后斩断戚夫东说念主昆仲，称她为东说念主彘；
胡东说念主将契丹王骸骨腌起来，称为帝羓。
【原文】
东说念主之犀利，同于梼杌；
东说念主之凶暴，类于穷奇。
【译文】
强横凶狠的东说念主，就和那听说中的凶兽“梼杌”一样；
凶恶暴戾的东说念主，就和那听说中的凶兽“穷奇”一样。
【原文】
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；
宁戚遇皆桓，扣角而取卿相之荣。
【译文】
王猛隐居绚烂有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而闲扯下大事；
宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，皆桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的盛誉。
【原文】
楚王轼怒蛙，以虫豸之敢死；
丙吉问牛喘，恐阴阳之失机。
【译文】
楚王手扶车前横木向发怒的青蛙致意，是因为它不怕惧死一火；
丙吉见到牛喘气而商议，唯恐阴阳失序。
【原文】
以十东说念主而制千虎，比言事之难胜；
走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
【译文】
用十个东说念主去制伏一千头老虎，比方事情难以顺利；
用神勇的狗去追捕跛了脚的兔子，比方摧毁敌东说念主极其容易。
【原文】
昆仲如鹡鸰之相亲，
鸳侣如鸾凤之老婆。
【译文】
昆仲应像鹡鸰鸟一样相亲，
夫妇应像鸾鸟和凤凰一样般配。
【原文】
有势莫能为，曰虽鞭之长，不足马腹；
制小不消大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
【译文】
有劲量却用不上，就说“虽鞭之长，不足马腹”；
处理小事情不必花放荡气，就说“割鸡之小，焉用牛刀”。
【原文】
鸟食母者曰枭，
兽食父者曰獍。
【译文】
会吃掉我方的母亲的鸟称作“枭”，
会吃掉我方的父亲的兽称作“獍”。
【原文】
苛政猛于虎，
壮士气如虹。
【译文】
烦嚣的钱粮比老虎还要凶狠可怕。
壮士的英气犹如天上的长虹，不错穿日而过。
【原文】
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙东说念主而兼高贵；
盲东说念主骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼东说念主闻。
【译文】
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这是说众东说念主想要高贵又想羽化。
“盲东说念主骑瞎马，夜半临深池”这是要挟东说念主家说出的担惊受恐的险语。
【原文】
计上心头，技止此耳；
鼯鼠之技，技亦穷乎。
【译文】
黔驴的智商看起来很大，其实惟有用蹄子踢的技能汉典，比方自满狡诈的伎俩而智商却仅此汉典。
鼯鼠的才气最易穷尽，比方能耐有限。
【原文】
强兼并者曰鲸吞，
为小贼者曰狗盗。
【译文】
恃强兼吞弱者称为“鲸吞”；
悄悄摸摸窃取他东说念主财物叫“狗盗”。
【原文】
养恶东说念主如养虎，当饱其肉，不饱则噬；
养恶东说念主如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
【译文】
重用恶东说念主就像豢养老虎，应当让他把肉吃饱，没吃饱他就会乱咬东说念主；
重用坏东说念主就像驯养雄鹰，饿了才会依附于你，喂饱了就会飞走。
【原文】
随珠弹雀，谓得少而失多；
首鼠两头，恐因甲而害乙。
【译文】
“随珠弹雀”，譬喻得到的少失去的多；
“首鼠两头”，比方顾忌为了甲而伤害了乙。
【原文】
事多曰丛集，
利小曰蝇头。
【译文】
事情多又拦阻易处理叫作念丛集；
财利浅薄叫作念蝇头。
【原文】
心惑似狐疑，
东说念主喜如欣喜。
【译文】
碰到事情心里产生瞻念望怀疑称作狐疑。
欢然色喜叫作念欣喜。
【原文】
爱屋及乌，谓因此而惜彼；
轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
【译文】
“爱屋及乌”，比方爱其东说念主而推及和他计划的一切；
“轻鸡爱鹜”，比方舍此求彼，断念这里而图谋那里。
【原文】
唆恶为非，曰教猱升木；
受恩不报，曰得鱼忘筌。
【译文】
教唆他东说念主去作念赖事，好比“教猱升木”；
受了东说念主家的恩惠而不知回报，好比“得鱼忘筌”。
【原文】
倚势害东说念主，真似城狐社鼠；
空存无谓，何殊陶犬瓦鸡。
【译文】
靠着别东说念主的势力为非作歹的东说念主，好像是城社里的狐鼠一样。
空有其表而莫得任何用处，和陶器作念成的狗及用瓦料作念成的鸡，有什么区别呢？
【原文】
势弱难敌，谓之螳臂当辙；
东说念主生易死，乃曰蜉蝣在世。
【译文】
不胜一击难以抵御敌东说念主，如同“狮子搏兔”；
东说念主的人命片时而脆弱，如同“蜉蝣在世”。
【原文】
小难制大，如越鸡难伏鹄卵；
贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。
【译文】
才能小的东说念主难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，
低贱的反而轻茂那激越的，好比鸴鸠哄笑那大鹏一样。
【原文】
凡人不知正人之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；
正人不受凡人之侮，曰豺狼岂受犬羊欺。
【译文】
凡人不解白正人的所想，就说“燕雀安知青云之志”。
正人不受凡人的玷污，就说“豺狼岂受犬羊欺”。
【原文】
蹠犬噬尧，吠非其主；
鹊巢鸠居，安享其成。
煎水作冰，极言难得；
生拉硬扯，甚言失真。
【译文】
盗跖饲养的狗，见了尧照旧要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比方东说念主各有其主。
喜鹊作念好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他东说念主发奋的后果而安享其成。
爬到树上去想要抓到鱼，那里捉得到呢？这个譬喻是说行动与谋略相反，是很难达到顺利的。
按照沉马的图像，去寻找沉马，这图像画得格外好，世上找不到这么好意思满的马，比方照本宣科、拘泥成法服务，就怕要失去真实了。
【原文】
恶东说念主借重，曰如虎负隅；
穷东说念主无归，曰如鱼失水。
【译文】
凶恶的东说念主又有势力依靠，就说“如虎负隅”，是比方说恶东说念主依仗权势，别东说念主奈何不得。
贫寒的东说念主莫得地方不错投靠依靠，就说“如鱼失水”。
【原文】
九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；
独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
【译文】
陈彭年谄媚淘气，众东说念主讥刺其为“九尾狐”；
李克用经韬纬略，因为瞎了一只眼，众东说念主称他为“独眼龙”。
【原文】
以黑为白，秦赵高之欺主；
叱石成羊，黄初平之得仙。
【译文】
“以黑为白”，是说秦朝的赵高期侮君主；
“叱石成羊”，是说黄初平学到了仙术。
【原文】
卞庄勇能擒两虎，
高骈一矢贯双雕。
【译文】
卞庄神勇有劲，高东说念主擒两只老虎；
高骈善射，曾一箭命中两只大雕。
【原文】
司马懿畏蜀如虎，
诸葛亮辅汉如龙。
【译文】
司马懿懦弱蜀国就像懦弱猛虎一样，
诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
【原文】
鹪鹩巢林，不外一枝；
鼹鼠饮河，不外满腹。
【译文】
鹪鹩在丛林中筑巢，只消一根树枝就富足了。
鼹鼠去河滨饮水，只消喝饱肚子就富足了。
【原文】
东说念主弃甚易，曰孤雏腐鼠；
文名共抑，曰起凤腾蛟。
【译文】
无关大局易被放手的东说念主，如同并立初生的小鸟或一经陈腐的老鼠一样。
一个东说念主在文体上的造诣，为众东说念主所艳羡，就好比航行的凤凰腾踊的蛟龙，声誉是很好的呀！
【原文】
为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；
欲左左，欲右右，汤德及畜牲。
【译文】
惠帝商议虾蟆鸣叫是为公照旧为私，
汤的恩德一经扩充到了畜牲。
【原文】
鱼游于釜中，虽生不久；
燕巢于幕上，栖身不安。
【译文】
鱼在锅里拍浮，虽然还活着，可是也活不耐深切。
燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然或者栖身，可是却难以巩固的。
【原文】
妄自称奇，谓之辽东白豕；
其见甚小，譬如井底蛙。
【译文】
有数多怪妄自称奇，譬如辽东白豕一样。
一个东说念主的见地短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的惟有井中的畛域，井除外的世界是看不见的。
【原文】
父恶子贤，谓是犁牛之子；
父谦子拙，谓是豚犬之儿。
【译文】
父亲品德低下，犬子却很英明，称作“犁牛之子”；
父亲谦称犬子古板，就说“豚犬之儿”。。
【原文】
出东说念主群而独异，如奇珍异宝；
非老婆以相从，如雉求牡匹。
【译文】
才华或仪表高出别东说念主一个头，一眼望去特别显眼，好比“奇珍异宝”；
不是团结类的夫妇却相依相从，好比“雉求牡匹”。
【原文】
天上麒麟，夸赤子之迈众；
东说念主中骐骥，比正人之超凡。
【译文】
“天上麒麟”，是夸赞他东说念主之子品格出众；
“东说念主中骐骥”，是比方正人才能超凡。
【原文】
怡堂燕雀，不知后灾；
瓮里醯鸡，安有广见。
【译文】
“怡堂燕雀”，不知说念灾难行将莅临；
“瓮里醯鸡”，哪能有多大的见地呢？
【原文】
马牛襟裾，骂东说念主不识礼节；
沐猴而冠，笑东说念主见不恢宏。
【译文】
“马牛襟裾”是用来骂东说念主不懂礼节；
“沐猴而冠”是讥笑他东说念主眼神短浅莫得气量。
【原文】
羊质虎皮，讥其有文无实；
问道于盲，言其守拙窝囊。
【译文】
“羊质虎皮”，是外在装作毅力而内心却十分虚怯；
“问道于盲”，是形容东说念主古板窝囊。
【原文】
恶东说念主如虎生翼，例必择东说念主而食；
志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
【译文】
匡助坏东说念主造孽就生长了他们的气势，坏东说念主就像长了翅膀的老虎愈加张狂。
有广阔志向的东说念主就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云端。
【原文】
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比东说念主之甚窘；
蛟龙得云雨，终非池中物，比东说念主大有为。
【译文】
“鲋鱼困涸辙，难待西江水”，比方东说念主的处境困乏急待援助；
“蛟龙得云雨，终非池中物”，比方有才华的东说念主只消得到契机，就能大有可为。
【原文】
执牛耳，谓东说念主主盟；
附骥尾，望东说念主引带。
【译文】
“执牛耳”，是说东说念主居于招引地位；
“附骥尾”，是谦称守望他东说念主扶携荐引。
【原文】
鸿雁哀鸣，比小民之失所；
瞒上欺下，诮贪东说念主之巧营。
【译文】
鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流寇异域无处驻足。
恶毒刁顽的兔子筑有三个窠巢，好比贪图的东说念主巧于钻营，善于为我方图谋利益。
【原文】
风马牛势不相及，
常山蛇前呼后拥。
【译文】
因为马走顺风牛走顶风，这是相互互不扰乱的趣味，比方事物之间绝不关连。
常山蛇攻击其头部则尾部坐窝恢复，攻击尾部则头部恢复，以此形容头尾相应的事物。
【原文】
百足不僵，死而不僵，以其扶之者众；
千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。
【译文】
百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。
活了一千岁的神龟，死一火了之后，也会把龟甲留住来，用它来占卜相等有效。
【原文】
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；
士正人岂甘雌伏，定要雄飞。
【译文】
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不作念牛后。
士正人应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要激越有为，时分一到定要雄飞。不要局促猬缩如同车辕下的马儿。
【原文】
毋局促如辕下驹，
毋委靡如牛马走。
【译文】
不要一跌寥寂，
如同牛马一样被东说念主驱使的仆从。
【原文】
猩猩能言，不离走兽；
鹦鹉能言，不离飞鸟。
【译文】
猩猩能言，不脱走兽之类属，
鹦鹉能言，不离飞禽之人道。
【原文】
东说念主惟有礼，庶可免相鼠之刺；
若徒能言，夫何异畜牲之心。
【译文】
东说念主惟有懂得礼节，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，
如果仅是会讲话，那与畜牲又有什么区别呢？
卷四·花木
【原文】
植物非一，故有万卉之名；
谷种甚多，故有百谷之号。
【译文】
植物并非惟有一种，是以有“万卉”的称号。
谷类也有好多种，是以称作“百谷”。
【原文】
如茨如梁，谓禾稼之蕃；
惟夭惟乔，谓草木之茂。
【译文】
《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势繁多，
“惟夭惟乔”是形容草木生长繁多。
【原文】
莲乃花中正人，
海棠花内伟人。
【译文】
莲花被称作是“花中正人”，
海棠花被称作“花中伟人”。
【原文】
国色天香，乃牡丹之高贵；
冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
【译文】
“国色天香”，是说牡丹高贵绚烂；
“冰肌玉骨”，是形容梅花秀丽俊奇。
【原文】
兰为王者之香，
菊同隐逸之士。
【译文】
兰花有“王者之香”，
菊花如“隐逸之士”。
【原文】
竹称正人，
松号医师。
【译文】
竹子有“正人”之称，
松树有“丈夫”之号。
【原文】
萱草可忘忧，
屈轶能指佞。
【译文】
萱草又名“忘忧草”，不错使东说念主忘却忧愁；
屈轶别号“指佞草”，据说它或者指出佞东说念主。
【原文】
筼筜，竹之别号；
木樨，桂之别号。
【译文】
“筼筜”是竹子的代称，
“木樨”是桂花的别号。
【原文】
水流花落，过期之物；
松柏后凋，有节之称。
【译文】
黄菊花过了时令便萎谢了，故以“水流花落”比方过期的事物，
松柏在严寒时依然苍翠，是以称有节气的东说念主为“松柏后凋”。
【原文】
樗栎乃无谓之散材，
楩楠胜大用之良木。
【译文】
樗树和栎树是无谓的树木，
楩木和楠木是能作念栋梁的优质木料。
【原文】
玉版，笋之异号；
蹲鸱，芋之别号。
【译文】
“玉版”是干笋的别号，
“蹲鸱”是芋头的别号。
【原文】
瓜李之嫌，事避嫌疑；
秋菊春桃，时来尚早。
【译文】
“瓜李之嫌”，是说作念事要幸免嫌疑；
“秋菊春桃”，是说时机还未到。
【原文】
南枝先，北枝后，庾岭之梅；
朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
【译文】
庾岭的梅花，南边枝条先开，北边枝条后开；
生长于尧帝庭阶上的蓂荚，夏历月朔运行生荚，十五后运行落荚。
【原文】
苾蒭背阴晨曦，比僧东说念主之有德；
木槿朝开暮落，比蕃昌之不长。
【译文】
苾刍这栽植物背阴晨曦，比方僧东说念主一心向佛有德行；
木槿的花清晨敞开晚上凋谢，比方蕃昌高贵不会耐久。
【原文】
如芒在背，言怯怯不安；
薰莸异气，犹贤否有别。
【译文】
“如芒在背”是说心里非常的怯怯不安；
熏草香、莸草臭，二者气息绝不一样，如同贤东说念主、恶东说念主之远隔。
【原文】
桃李不言，下自成行；
说念旁苦李，为东说念主所弃。
【译文】
桃李虽不会语言，但东说念主们青睐它的花跟果实，斗争陆续，树下当然踩出小径；
要是苦李，就算生在路旁，也会为东说念主所抛弃。
【原文】
老东说念主娶少妇，曰枯杨生稊；
国度进多贤，曰拔茅连茹。
【译文】
老迈的男东说念主娶年青的女子，叫作“枯杨生稊”；
国度招进的贤才多，就像“拔茅连茹”。
【原文】
蒲柳之姿，未秋先槁；
姜桂之性，愈老愈辛。
【译文】
蒲柳的天禀很差，未到秋天便已枯槁；
生姜和肉桂的性情，是越老滋味越辛辣。
【原文】
王者之兵，势如破竹；
七雄之国，地若瓜分。
【译文】
行王说念之师，摧敌势如破竹；
战国时期七雄争霸，世界的地盘都被瓜分。
【原文】
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；
索靖知一火，叹铜驼会在荆棘。
【译文】
淝水之战苻坚大北，远看风吹草动，都以为是晋兵。
索靖展望晋朝将一火，指着洛阳宫殿前的铜驼，咨嗟说念，日后就怕要在荆棘丛中见到了。
【原文】
王祜知子必贵，手植三槐；
窦钧五子皆荣，东说念主称五桂。
【译文】
王佑知说念子孙异日一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树；
窦钧有五个犬子皆显贵，众东说念主称为五桂。
【原文】
鉏麑触槐，不忍贼民之主；
越王尝蓼，必欲复吴之仇。
【译文】
鉏麑不忍心杀害忠臣，又不敢违反号召，就我方头撞槐树而死；
越王卧薪尝苦蓼，必定要报吴国之仇。
【原文】
修母画荻以教子，谁不称贤；
廉颇负荆以请罪，善能懊悔。
【译文】
欧阳修的母亲以荻杆当笔，教子念书写字，众东说念主都歌咏她是个贤德的母亲；
廉颇包袱荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
【原文】
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；
秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
【译文】
弥子瑕依仗卫灵公的宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃；
秦国的商鞅为实行变法，让东说念主搬木头而给赏金，以此成立威信。
【原文】
王戎卖李钻核，不胜孤寒；
成王剪桐封弟，因无戏言。
【译文】
王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防守他东说念主得到种子，这种作念法实在孤寒。
周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，其后因为皇帝不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。
【原文】
皆景公以借刀灭口，
杨再想谓莲花似六郎。
【译文】
皆景公用两个桃子就使三位壮士自戕身一火，
杨再想联结说莲花就像张宗昌。
【原文】
倒啖蔗，渐入佳境；
蒸哀梨，大失本真。
【译文】
倒吃甘蔗，越吃越甜，因此说“渐入佳境”；
把哀梨拿来一蒸，便失去本来的可口。
【原文】
煮豆燃萁，比兄残弟；
砍竹遮笋，弃旧怜新。
【译文】
“煮豆燃萁”比方骨血自相残杀；
放手旧爱去结交新欢，就称作“砍竹遮笋”。
【原文】
元素致江陵之柑，
吴刚伐月中之桂。
【译文】
董元素有仙术，能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。
吴刚被天帝处分，罚他砍伐月中的桂树，却怎样砍也砍不倒。
【原文】
捐资济贫，当效尧夫之助麦；
以物申敬，聊效野东说念主之献曝。
【译文】
捐资财援救清寒，应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿；
以物品馈赠他东说念主，就自谦仿效山野之民献曝菜以表敬意。
【原文】
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；
踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
【译文】
亲身冒雨去菜园割韭菜，郭林宗欢迎友东说念主的情态十分紧急；
踏雪寻梅，孟浩然自我文娱雅兴卓越。
【原文】
商太戊能修德，详桑自死；
寇莱公有深仁，枯竹复生。
【译文】
商代太戊修行德政，作祸的祥桑便我方枯死。
寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。
【原文】
王母蟠桃，三千年吐花，三千年矫捷，故东说念主借以祝嘏诞；
上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故东说念主托以比严君。
【译文】
西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而东说念主们借用桃子来祝嘏；
上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，是以东说念主们借它来比方我方的父亲龟龄。
【原文】
去稂莠，正以植嘉禾；
沃枝杈，不如培根底。
【译文】
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更繁多；
植物以根为本，与其使枝杈肥好意思，不如培育根底。
【原文】
世路之蓁芜当剔，
东说念主心之茅塞须开。
【译文】
社会上的恶东说念主好比路上的杂草，应当剔除干净；
众东说念主无知无识，如同茅草塞住心灵，必须使它开通才好。
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