《屈原列传》素质打算素质方针1.蓄积文言文常识，学会在具体语境均分辨词语的道理和用法。2.将屈原的个东谈主身世放在楚国盛衰历史中的叙事艺术；体会在叙事中融入抒怀、辩论的特色。3.意会司马迁寄寓在其中的想想情愫。预习教导：1.《史记》《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，讲演了上起黄帝，下到汉武帝元始四年约3000年的历史；是我国第一部纪传体通史。《史记》是算作正史的二十四史中的第一部。本纪：讲演历代帝王的历史。世家：讲演贵族贵爵的历史。列传：历代诸侯以外名官名东谈主的奇迹。表：各个历史时期的浅陋大事记。书：纪录典章轨制,天文地舆。全书东谈主物塑造形象显然，文笔简练朴素，其中也有许多想想性和艺术性高度纠合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文体巨著。2.屈原，《楚辞》屈原,名平,字原。战国时期楚国诗东谈主、政事家,我国历史上第一个伟大爱国目标诗东谈主,第一位随性目标诗东谈主，曾被推举为全国文假名东谈主。屈原,生计在期间大涟漪,社会大变革的战国中期。其时,新兴田主阶层与跟班主贵族集团的残余势力,在宗国里面和宗国之间进行着表里交错的复杂交游。屈原力主改造政事,举贤授能,救亡图存,励精图治。这就冲破了贵族阶层的局限,而符合了新兴阶层的政事条款。楚国贵族集团中的遒劲派不停打击和排挤屈原,使他一世为之推进呼号的政责罚想不行取得结束。他就用诗歌倾诉我方的忧愁幽想、预备悱恻的热沈。他的政责罚想的内容即是“好意思政”包括两个内涵:圣君贤相的政事和民本想想。他的代表作品:《离骚》,《天问》,《九歌》,《九章》。其中《离骚》是代表作。《楚辞》：《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等东谈主的作品，西汉刘向辑。这些作品应用楚地的诗歌状态、方言声韵，刻画楚地风土情面，具有浓厚的场地颜色，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集，论其对后世的影响，唯独《诗经》不错与它忘形。中国文体史上，历来“风”“骚”，“风”是指以《国风》为代表的《诗经》，“骚”是指以《离骚》为代表的《楚辞》，它们分别创始了我国诗歌的践诺目标和随性目标传统。3.配景本文节选自《史记·屈原贾生列传》,是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀道迷邦,况兼贾谊又写过《吊屈原赋》,是以司马迁将二东谈主合起来立传。司马迁在《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤悉力之所为作也。”司马迁同屈原一样,品格梗直,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,是以作家在《屈原列传》中戒备指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,以自况《史记》之成,是基于垢辱。4.题目《屈原列传》实质上是一篇夹叙夹议的历史东谈主物评传，极度于咫尺的“东谈主物述评”，“传”与“评”相纠合，“传”中含“评”是本文的特色。屈原，战国时期楚国东谈主，年青时受到楚怀王信任，后因楚怀王听信诽语被提议流放，最终悲愤错乱，自投汩罗江而死。一、合座感知：第一部分（1）：“王甚任之”阶段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。第三部分（8）：流放阶段。第四部分（9-10）：“王怒而迁”阶段。第五部分（11）：屈原对后世的影响。第六部分（12）：篇末总评。二、司马迁寄寓在其中的想想情愫1.详尽东谈主生阶段有常常辰主要资格东谈主物领悟有时段落怀王时王甚任之（甚得楚王信任）入则图议国是，以出命令出则接遇客东谈主，打发诸侯第1段怀王时王怒而疏屈平（因谗被疏）作《离骚》第2-3段怀王时屈平既绌（被免）谏楚王杀张仪谏楚王不入秦第4-7段顷襄王时王怒而迁之（流放）被刊行吟泽畔作《怀沙》之赋第8-10段（楚一火）自投汩罗而死第10段小结：作家为屈原立传，定技巧规章，以屈原的一世遇到为萍踪，主要记述了屈原的才华以及他被糟蹋、作《离骚》、被提议和流放，最终自投汨罗江等奇迹。（定技巧规章，以“任、疏、绌、迁、千里”为萍踪，处处围绕屈原的“志”写。）如若用一个字详尽他东谈主生中的几个阶段，哪些字不错用到呢？任——疏——绌——迁——千里（王甚任之—→王怒而疏屈平—→ 屈平既绌—→顷襄王怒而迁之—→ 遂自千里汨罗以死）“任”的道理是什么？信任。“疏”的道理是什么？提议。“绌”的道理是什么？罢官。“迁”的道理是什么？流放。“千里”的道理是什么？投江。2.赞助背诵第三段（1）屈原创作《离骚》的原因是什么？纠合原文，简要分析。①忧愁幽想而作《离骚》。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”②发火国君的昏庸和朝廷的暗澹。“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之破坏也”。（2）梳理段意，永诀头绪第一层：“屈平疾王听之不聪……盖自怨生也”，移交作《离骚》的启事；第二层：“《国风》好色而不淫……故死而破坏”，《离骚》的主要特色；第三层：“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争气可也”，驳斥屈原的伟大东谈主格。（3）课文在讲演屈原遭遭嫉蒙谗被楚怀王提议之后，又用大段的翰墨夹叙夹议，赞誉了屈原的伟大作品《离骚》。作家从哪些方面先容《离骚》，又是若何把屈原的作品和东谈主格纠合起来写的?著述从《离骚》的创作原因和对《离骚》的评价两个方面来先容《离骚》。著述在分析《离骚》创作的原因时，说屈原“忧愁幽想而作《离骚》”，领悟了屈原伤时感事的想想情愫。在评价《离骚》时，作家把《离骚》的言语作风同屈原的东谈主格相纠合进行评价，从而揭示出屈原“涅而不缁”的腾贵品德。如评价《离骚》文辞“约”“微”时，说屈原“志洁”“行廉”。屈原“志洁”，因此他多用香草好意思东谈主来作念譬如等，无不在领悟屈原伟大崇高的东谈主格。3.东谈主物评价（1）“想见其为东谈主”，屈原是一个什么样的东谈主呢？屈原是一个由衷不阿、忠君爱国、远见明见、才华出众的卓越东谈主物。一是身手出众。二是通过对《离骚》的高度评价陈赞了他志洁行廉、守身若玉的精神节气。三是通过写楚国的应酬失败，裸露了屈原对楚国的留恋和吊问。四是借品评楚怀王不识忠奸，映衬屈原的高洁和由衷。五是借与渔父的对话领悟了屈原梗直的东谈主格追求。六是通过写宋玉之徒来反衬屈原勇于直谏的品行。4.悲其“志”的意会谋划屈原生平,说说屈原的“志”是什么,司马迁为什么“悲其志”。“志”指的是：①忠君爱国②对峙真谛悲其“志”原因：①对屈原身手、品格的崇敬；②对古老的政事（君昏、臣佞）的控诉③对屈原遇到的怜悯 （1）“悲”的内容：屈原满腹才华，忠君爱国，帝王对他却是：无须——不识——不明——不听。但岂论哪个东谈主生阶段都不错用“悲”字来呈现司马迁的情感，即为他的政事身手不被重用，志洁行廉不被鉴赏，高洁由衷不被意会，直谏安宁不被选择而痛惜。 （2）“茫乎自失”的内容：   司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，高洁，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，濒临存一火抉择。独一不同的是，屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。  （3）为屈原亦为我方立传：     是对屈原身手、品格的崇敬，是对屈原遇到的怜悯，是对古老的政事（君昏、臣佞）的控诉，亦然司马迁借写屈原的身世在表达我方的感愤。二、主理《屈原列传》的内容架构安排1.司马迁为屈原列传是奈何安排内容的呢？是只写屈原吗？有莫得其他的安排呢？把屈原放在其时的社会政事环境里来写的。除了写屈原的主要奇迹以外，还移交了他所在国度（楚国）的气运，以及作家的评价。本斯文明是为屈原立传，为什么还要用极度长的篇幅记述楚国的气运?著述用极度长的篇幅记述楚国的气运，这些穿插在东谈主物列传中的史实，都是在屈原“既绌”以后出现的，这就领悟屈原的去留，联系着楚国的气运。同期，作家也意在通过记述这些史实揭示楚王父子的昏庸窝囊以及当朝重臣的贪心猥琐，这些昏庸窝囊和贪心猥琐之东谈主例必会让像屈原这么端方高洁的东谈主不被容于朝廷，终末导致屈原自投汨罗江的悲催发生。司马迁在领悟屈原的爱国目标精神时有两个方面与一般著述不同：一是把屈原的个东谈主遇到同整个楚国的气运精细地纠合起来，从而领悟了屈原的遇到与故国的气运是喜忧有关的。二是把屈原的“留恋楚国”同“心系怀王”精细地纠合在通盘 (因古代君主是国度的标志 )，通过他的“忠君爱国”的想想围聚领悟他的爱国目标精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱盛衰而改变，更不随个东谈主的荣辱升千里而动摇。他对待故国确是一颗忠心，一派诚实，刚毅不移，至死不悔!2.屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作家若何的情愫？（1）第一次对话形象地揭示了屈原的悲催是期间的悲催：贯通者例必遭到祸害。第二次对话形象地卓越了屈原的腾贵品性：高兴以死来对峙真谛，保持梗直志趣，决不同流合污。这两次对话实质上是一段高超的东谈主生哲理的辩论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。（2）蕴含了作家对屈原东谈主格的赞誉和赞佩，对暗澹势力的热烈气氛，对屈原的怜悯戚然。3.本文使用了哪些独有的手法来领悟屈原的精神品性和伟大东谈主格？（1）本文以记述为主，但基于有限的史实，多半融入了抒怀和辩论的因素，著述刚性热烈，不雅点卓越。用和渔人对话的状态推敲东谈主存在的道理和价值，是很有创意的叙议纠合，更能卓越屈原不与普通同流合污，不向恶势力折腰，保持我方梗直品行，虽死而不悔的伟大东谈主格。主客问答的状态也对后世作品产生了深入影响。（2）通过侧面刻画来展示屈原关于楚国的紧要性。一是写张仪的诈骗在楚国没东谈主能看透，屈原看透了却不被宠爱，以致于楚国丢失了多半国土，楚怀王也被囚禁于秦国，最终死在秦国。二是屈原身后的影响，好多东谈主效法屈原的文风，出现了好多文体家，写出了屈原的文体对后世的影响；再一个影响即是屈原身后，楚国难以抵抗秦国的紧要，最终被秦国灭绝。4.叙议纠合屈原的的一世是很浅陋的，莫得丰富的生计内容，也莫得放诞篡改的情节。而从内容所占的篇幅上看，波及生平的内容很少，而更多的是评价，这与咱们学过的列传类的著述不同，原因是这篇著述不是以叙传为主，而是辩论和评价。那为什么司马迁在讲演屈原生平的时候，写了好多的辩论和评价，倾入了我方的心怀热血？浅陋地讲即是气壮理直。司马迁发扬屈原，主要变咫尺三个方面：一是对屈原梗直东谈主格的发扬；二是对屈原文体艺术细致造诣的发扬；三是对世谈不公的震怒。而这一切的根源又是寄寓我方内心的愤懑。因为两东谈主的东谈主生资格有相似之处，置之不理。在政事上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的冷凌弃打击，都属于“悉力之所为作也”，都是“意有所郁结，不得通其谈”（《报任安书》）；在对文体艺术的追求上，二东谈主都以书言志，悉力著书。这么相似的资格，给司马迁带来了启发和精神上的荧惑。司马迁恰是借屈原的羽觞浇我方的块垒：两东谈主境遇疏通，精神重迭，都传达出了相同的愤懑之声。三、想考屈原投身捐躯的行为是积极的依然无望的？示例一：这一作念法是积极的。从屈原与渔人的裕如哲理的对话中，咱们不错看出屈原以死保节的决心。在那“举世期凌”“世东谈主都醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了贯通的政事头脑。屈原自己纯洁的品德节操使他“宁赴常流”“葬乎江鱼腹中”，也毫不“以身之察察，受物之汶汶”。这种守身若玉的细致节操和宁折不弯的交游精神，领悟了屈原对梦想和正义的执着追求，对下流和古老的切齿歧视，屈原的死，是对其时狠毒势力的热烈控诉，亦然对晕头转向的东谈主们的呼告和引发。示例二：这一作念法带有无望性。咱们应该看到，屈原的这种不服状貌终究是无望的，同期他这种碌碌寡合、愤时疾俗的想想情愫，领悟了他“国无东谈主莫我知兮”的寂寥感，也反应了他脱离东谈主民、蔑视公共的阶层局限和期间局限。

图片

本站仅提供存储就业，统统内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。